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 施特勞斯論邁蒙尼德與現代啟蒙
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0/37998 | 2023/11/9 |
| 從亞里士多德的《論靈魂》看“感性直觀”是否真的
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0/37783 | 2023/11/9 |
| 在運氣與命運之間——菲羅克忒忒斯的靈魂德性及其
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0/37796 | 2023/11/9 |
| 觀看、靈魂與城邦——索福克勒斯《埃阿斯》中的場
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0/37807 | 2023/11/9 |
| 李零論兵和中國傳統
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0/37726 | 2023/11/9 |
| 驅動與德性——廊下派普世主義初探
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0/37663 | 2023/11/9 |
| 阿基琉斯之盾與《伊利亞特》的史詩世界
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0/37682 | 2023/11/9 |
| 中觀論派關於名言問題的論述
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0/37560 | 2023/11/9 |
| 《淮南鴻烈·道應》帝王之道精粹
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0/37524 | 2023/11/9 |
| 邢昺《孝經注疏》考實
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0/37395 | 2023/11/9 |
| 哲學的迷狂——《斐德若》解析
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0/37377 | 2023/11/9 |
| 西西里遠征前的蘇格拉底
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0/37227 | 2023/11/9 |
| 民主政制與宗教相容嗎?——評伊文斯《公民祭儀》
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0/37210 | 2023/11/9 |
| 由《解老》探韓非的“內聖”學
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0/37128 | 2023/11/9 |
| “學習”釋義
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0/37158 | 2023/11/9 |
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