文学与文化

欧阳健小说与小说批评评蔡义江先生的脂砚斋、畸笏叟观欧阳健主持人语：本栏目收有四篇论文。其中欧阳健一篇最可注意。二十余年前，他开始质疑“脂砚斋”的身份以及“脂批”的价值。由于此说从根本上动摇了所谓“新红学”，所以注定会带来激烈的争论。二十年过去，争...

王学谦终于黑的恶鬼似的站着鲁迅——鲁迅魔性叙事及其文化使命王学谦鲁迅的文化使命在于他的魔性叙事，即鲁迅年轻时期就极力张扬、推崇的“摩罗”精神。这种魔性叙事的怀疑主义精神，能够使鲁迅深刻地洞见历史、文化、人性和现实的种种弊端和不确定性，从而产生最深...

汪卫东现代转型与鲁迅的文化选择汪卫东对鲁迅思想与文学价值的判断，离不开现代转型的大背景。面对众声喧哗的晚清变革语境，青年周树人在中西文明历史梳理与文化比较的宏阔视野中，追问未来文明的精神本质，揭示近代危机的“精神”层面，提出立足于“个人”与“精神...

黄健文学理论与批评价值尺度的厘定——鲁迅批评的文化使命黄健主持人语：作为20世纪中国最具思想的作家之一，无论是小说创作，还是杂文创作，鲁迅都表现出了一种鲜明的使命意识。在《呐喊·自序》里，他称自己的创作是“聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于...

陈映锦汉译广律制戒因缘的研究陈映锦“因缘”是佛说法形式，十二分教之一。而“制戒因缘”是“因缘”最重要的内容之一，广泛存在于汉译五部广律中。佛陀是“随犯随制”，制戒因缘的结集是佛灭后，由律师逐步完成。部派分裂后，各部律师又应自部需求，对制戒因缘，予...

陶慕宁清中后期蒙族名宦明谊仕履艺文考陶慕宁明谊，蒙古正黄旗托克托莫特氏，出身贵胄，中嘉庆二十四年进士，自兵部主事升员外郎，授琼州知府，擢山西按察使，甘肃按察使，充哈密办事大臣、库伦办事大臣，擢乌里雅苏台将军。历仕四朝，同治七年卒，谥勤果。盖蒙古诸...

朱恒夫文化视角论梆子腔在秦地之外的传播朱恒夫陕西梆子腔从康熙年间到上个世纪50年代初，传播到二十多个省区。它流布到秦地之外的表现为三种：一是艺术形态基本不变，仍以单声腔剧种形态呈现在舞台上；二是与诸声腔融合而形成新的声腔，以基因的形式存于其中；三...

王志耕一个外行人对孟氏观点的看法王志耕我是纯粹的外行，本来没有资格来讨论这种专门的问题。只是从昭连先生自有他这个想法起，就跟我多次谈起，甚至这两三年来他跟我没谈过别的，三句话不离“之乎者也”，所以我也“被产生”了兴趣。最初他提及这个观点的时候，我...

李剑国笔谈：关于“之乎者也”李剑国昭连兄的两篇论文发表后，我听到不少人表示赞同。比如明史专家南炳文先生，南开大学出版社原总编张格先生，都认为这个观点很有创见。有意味的是，他们都不是专职研究语言的，语言学者大抵不以为然，甚至持不屑的鄙视态度。孟文发...

王红旗古汉语“也、矣、乎”等词的基本功能是表示语气王红旗汉语学界从未怀疑古汉语“也、矣、乎”等词表示语气的功能。孟昭连先生《破解“之乎者也”千古之迷——文言语气词非口语说》一文则提出古汉语的语气词（如“之乎者也”等）并非语气词，而是一种兼具断句和...