杨 甜
（兰州大学，兰州 730000）
甘肃非物质文化遗产的文化消费路径探析
杨 甜
（兰州大学，兰州 730000）
【摘 要】甘肃省具有得天独厚的文化资源禀赋，却因为经济发展水平低、文化消费观念落后等因素的限制，文化消费市场远未达到理想的发展水平。借助新增5出世界非物质文化遗产点的契机，要在消费资源符号化、消费体验人性化和消费市场活态化的基础上，合理提高文化消费水平。
【关键词】非物质文化遗产 文化消费 符号化 活态化
一、甘肃非物质文化遗产的消费潜力
（一）得天独厚的资源禀赋甘肃地处欧亚大陆咽喉位置，是联系中亚、西亚的交通枢纽，也是华夏文明的重要发祥地，“丝绸之路三千里，华夏文明八千年”，7处非物质文化遗址无疑是众多历史节点中最为光彩夺目的。
蜚声国内外的敦煌莫高窟自不必说，后选入《世界遗产名录》的炳灵寺石窟和麦积山石窟都具有很高的游览和学术价值。早在北魏，郦道元就曾在《水经注》中称赞炳灵寺“山甚灵秀”，且炳灵寺石窟里保存有中国石窟寺最早的纪年题记等，是我国石雕艺术延续时间最长的石窟之一；麦积山石窟则作为早期多种文化交流的枢纽，既受到中原北方云冈、龙门等主流石窟的影响，也受到南方和西方文化的熏染，现存有5-13世纪建造的198个佛教窟龛，7000余身泥塑造像，l000多平方米壁画，为佛教文化研究等提供了珍贵的遗存。
锁阳城其实是唐代瓜州城的遗址，它以级别较高、规模很大、历史清晰、观赏性强的特点，在众多遗址中脱颖而出；悬泉置遗址应始于汉武帝太始三年(公元前94年)，历经西汉、东汉，直至魏晋时期，前后延续近400年之久，其间，这座边长50米的方形城堡将接待、中转的作用发挥到极致，出土了约25000枚汉简，在证明“丝绸之路”的存在方面，发挥了举足轻重的作用；
（二）游长旅短的地域限制
甘肃深处西北地区内陆腹地，自东向西狭长1655公里，尽管历史文化遗迹痕迹俯拾即是、鳞次栉比，但也深入地理位置的制肘。无论是国内还是国际上，人们的相互认知总是成梯级的，低梯级的人们对高梯级的了解比较多，而高梯级的人们总是因为各种因素的影响而缺乏对低梯级地区的了解。西部与东部相比较如此，中国和美国相比较亦是如此。甘肃的发展，一方面长期受制于偏僻的地理位置，大大削弱了文化遗产的知名度和影响力。另一方面，发达地区的人们很少了解到这方面信息或只是片面的了解到一些信息，难以大面积吸引国内外经济发达地区人们的投资、旅游热情。
与此同时，过于狭长的地域往往让人们的“陇上行”变成“车上行”，从麦积山石窟到敦煌莫高窟，绵延数千公里，途径的旅游节点几乎都相隔数里而独立存在，人们难以像在丽江、三亚一样，长时间逗留。这不仅让人们的旅行体验大打折扣，损耗了不少本该附着的消费行为，也无法吸引人们再次旅行。降低行程性价比的同时，也很少产生次文化消费行为。也就是说，文化消费的效率很高，但消费效用低和效价比却非常低。
（三）亟待跟进的服务体系
季风气候显著的甘肃地区，各类文化消费也呈现出明显的季节性特征。每年5月到9月是消费旺季，以非物质文化遗址为主的旅游景区游客爆满，景区的接待服务常常超负荷运转。景区讲解不到位、住宿空间饱和、餐饮质量不高、交通持续拥堵等问题屡见不鲜。但从11月到次年的4月，又会出现大量的文化旅游资源闲置现象，由于气候等因素的影响，室内景区可消费空间不足，室外景区可观赏性大减，单纯依靠既有文化资源的现状，使得资源在自然环境的影响下大量浪费。
二、甘肃非物质文化遗产的提升路径
（一）消费资源符号化后现代的理性消费观，开始由大众消费向充满审美和文化意义的消费过渡，不管是消费市场的规划还是消费产品的开发，都可以像首尔的城市画廊一样展示景区故事，将文化创意放在首位，将丰富的资源符号化，成为可感、可触、独具特色的文化标识。
玉门关是古“丝绸之路”北路必经的关隘，因“和田玉”经此输入中原而得名，“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，王之涣的一首《凉州词》，让玉门关成了古今离愁别绪的经典载体。数千年的农耕社会，人们的距离单位“皆人体为法”，取法于“步”的“尺”是丈量道路最基本的距离单位。中华大地国土广袤，人们出行不便，往往将“生离”和“死别”同等看待。由此生发的文化情感成为中华文明中不可或缺的一部分。在交通资讯极为发达的现今社会，人们的“数千年来人类所欲达到的所谓悄焉动容、视通万里的境界，而今只需一键在手，即可天上地下，神往心驰。”原有的日行800里的最高时速与安土重迁的生活节奏，随着电力媒介的进入而彻底打乱，技术远远跑在了生活的前面。越是在这样的环境里，以乡愁为基调的个人情感才显得越可贵。
对于一种文化的认同，是消费对象从简单的功能性消费转向审美、文化消费的重要特征，由此才会在消费者心理产生不可替代的印象。甘肃省坐拥这些传承千年的文化资源，如果能够精准的把握现代人的心理，重拾日渐疏淡的乡土情结，让人们的文化消费体验变成更深层次的心灵回归，从弥足珍贵的古遗址中找回文化自信和诗意情怀，将会有效提升此类非物质文化资源的独特性和艺术性。也会让相关的文化消费市场在高附加值的基础上，激活潜在的消费行为。
（二）消费市场活态化
马克思和恩格斯所说的消费的三个层次，在甘肃来说，要以第二个层次的接待水平迎接多处于第三个层次的消费者，无疑面临着巨大的挑战。由于落后的社会经济发展水平，甘肃的基础设施建设一直是制约文化产业发展的一大瓶颈，并且很难在短时间内取得成效。伴随着甘肃省文化体制改革的推进，旅游文化市场的建设也日趋成熟，但游客还是以观光游为主，要想让现代消费文化的气息更多地为旅游资源开发加油助威，但“外部影响是暂时的，关键是要练好内功”，在市场活态性上下功夫。
很多非物质文化遗址都位于人烟稀少的戈壁荒漠，比如悬泉置遗址位于河西走廊西部敦煌与瓜州两市县交界处，地处祁连山支脉火焰山北麓的戈壁坡地，占地两万多平方米，为了保护的需要，挖掘之后又进行了填埋。尽管具有巨大的文化价值，但却大大限制了其消费价值，缺乏有效途径供人们了解和研究。面对此类现状，构筑活态化市场就显得尤为重要。首先，应该建立起专门用来展览陈列的场所，充分考虑进遗址保护和消费便捷两个因素，将珍贵文物、学术成果、历史作用等陈列其中，详尽、生动的展示出这些遗产点的文化内涵和历史价值。其次，还可以在已有资源的基础上开辟数字化展览路径，一方面利于保护遗址，另一方面便于人们了解和传播，借助不同的形式达到同样的消费效果。此外，还可以增设网上展览厅和流动展览厅，扩大文化资源的影响。
（三）消费体验人性化
弗洛姆认为：“消费活动应该是一种有意义的、富于人性的和具有创造性的体验。”甘肃非物质文化遗产有近一半地处人烟稀少的戈壁荒野，单纯进行遗址参观，很难给人们的文化消费活动带来高的性价比。譬如，结合当地经济发展状况开展农家乐等，同当地居民同吃同住，不仅可以让文化消费者更具体形象的了解当地的风土人情，也会增强对非物质文化遗址的印象和理解，有效提高文化消费中的消费性价比。
一方面，这可以扩大文化市场的内在张力，解决接待能力不足的问题，另一方面，可以让地理位置过于偏僻的文化遗址不至于因为大兴土木遭到破坏。像麦积山石窟等地，申报整改时曾对景区周围乱搭乱建等现象进行过大力整改，虽然改善了景区的整体面貌，但也在一定程度上影响了周边居民的日常生活。大力发展农家乐可以让既有的文化资源在有效整合的基础上物尽其用，解决部分就业问题，增加本地居民收入。
增强消费者的文化体验。此外，景区的创造性建设不光体现在物质层面，非文化遗址的的立体化提升很大程度上依赖该地区的精神风貌。在规划开发方面，不仅要广泛征求各种意见，以期保留文化遗址的活态性，还要充分总重当地居民的意愿，鼓励大家共同参与到文化市场的建设当中，以主人翁的态度为开发固有资源献策，为保护已有资源出力，让非物质文化遗产的消费活动与日常生活发生互动，将大大提高当地文化消费市场的建设。譬如在农家乐中放置具有本地文化艺术特色的器物，鼓励民众发挥个人的所长，将剪纸、刺绣、皮影、漆雕等民间工艺品转化为具有本地特色的文化艺术品，并参与到文化消费市场的建设当中，不仅繁荣了非物质文化遗产地的文化内容，还促进了文化资源的符号化、商品化。
三、结语
甘肃省有“陆上三峡”的美誉，作为“丝绸之路”托起的一个省，敦煌莫高窟蜚声中外，嘉峪关长城雄踞戈壁，夏河拉卜楞寺散发神秘，丹霞地貌举世无双……这些文化资源完全可以为全省发展文化消费产业搭建起一个很高的平台。且以非物质文化遗产为主的文化消费产业很少需要注入新的生产要素进行大量投资，只要这些天赋的文化资源能够进行合理、有效的转化，就可以很好的助力全省社会经济发展。参考文献：
[1]宋喜群,杨甜.甘肃：挥文化大笔，写旅游文章[N].光明日报,2011.
[2]李辉.五个申遗点：丝路文化的典型性见证[N].兰州晨报,2014.
