□ 杨振生
当代楹联『河东流派』的发轫应是二〇〇七年，由文化学者扆长茂首先提出，后经二〇一四年『全国第六届楹联论坛』和二〇一七年『全国第十七届楹联论坛』的专家论证——『河东流派』已由『初现端倪』走向『发展壮大』，形势喜人。时任会长的孟繁锦先生题词：『伟大时代催生河东流派，流派群起楹联之未来！』现任会长蒋有泉先生说：『河东流派诞生在河东，但是它的影响是全国的。』全国联界著名元老常江先生也说：『河东流派，很值得研究！』
『河东流派』的风格特点是：豪放、凝重、新奇、时尚。其它特点，另文重述，本文仅从『新奇、时尚』方面谈一点看法。河东流派把『新奇、时尚』概括为『时语入联，联语入时』，简化为『二入』。
一、『二入』是时势发展的『必然』
时势所需是当代所有联人都遇到的不可回避的普遍问题。中国楹联这种文体发展到现在，它的实用性和大众性突显出来了。社会和人们对它的需求远远地超过了前代。那么楹联的社会功能和语言风格就应该紧跟时代来变。连清代书画家石涛都能说出『笔墨当随时代』的高论，更何况我们呢？其实，从一九一九年的『五四』新文化运动之后，对联的语言风格就发生了巨变，时语入联、白话入联，已渐成风气。抗日名将冯玉祥曾讥讽汪精卫开会迟到的白话联：
一桌子点心，半桌子水果，哪知民间疾苦？
两点钟开会，四点钟到齐，岂是革命精神？
用语全是白话，而且是时语，联律也相符。像这样的联有何不好？当代更需要这样的联！运城联人确定的方针是『服务政治』，这已推广全国。现代政治语汇是必须要用的！如『中国梦』，如『撸袖』等，有个别联家认为标语口号『缺乏艺术性』而嗤之以鼻。这应该是当代楹联创作的一个误区！
河东流派代表人物何沁学荣获枣乡稷山一等奖的联：
一颗映红中国梦；
万畴堆富稷王山。
由此可见，政治术语，必须要用，而且能用，关键是如何用好！
二、『二入』是艺术审美的必然
随着时代的发展，随着语言的发展，作为语言艺术的楹联审美也发生了渐变。那种『以古为美，以雅为美』的审美情趣逐渐地转变到『以时尚为美，以实用为美』。中国传统文化的审美，是以『中和』为宗的。但中国文化艺术的风格，偏偏出现了『豪放』和『婉约』并存的两大体系。人们的审美误区往往是拿『豪放』和『婉约』二者相比较，其实没有可比性！任何时候，都不能说：『豪放』比『婉约』好，或是『婉约』比『豪放』强！河东流派是当代的楹联流派，简单地说，就是当代楹联的『豪放派』。
『豪放派』的艺术风格是意象超拔，气势恢弘，思维活跃，极易产生一些古怪精灵的奇思妙想。如被誉为『河东联坛七星』之一的文振西的全国新春获奖联：
胸怀世界，与和平握手；
情系人民，同幸福签单。
『握手』和『签单』都是时语，而在联文中的巧用，极大地提高了这副春联时尚性和审美性。
三、『二入』是楹联发展的必然
像任何事物一样，中国楹联必须是发展的，关键是如何发展？亦即如何创新？这是我们当代联人面临的一个重大的历史命题。继承和发展是世界前进的客观规律，中国楹联当然不能违背这个规律。从上世纪八十年代之后，尤其是在中联会五代、六代、七代会之后，中国楹联在继承优秀传统方面，付出了巨大努力，取得了巨大成就。《联律通则》的颁发和实施，功莫大焉！把中国楹联这个一枝独秀的奇葩，引发到了空前的历史高度。
中国楹联应该如何发展？近年来全国联界曾开展过多次讨论，各执一辞，莫衷一是。就拿『标语口号与楹联』的命题讨论来说，『标语口号』肯定不是『楹联』，除却『标语口号』有违联律以外，最根本的是概念化语言与形象思维的落差。这一比较不但找到了问题的症结，同时也提供了把标语改造成对联的途径。
有一个不争的事实，应该引起全国联家的关注，即：标语口号的社会效应是楹联力所不及的！
河东流派提出以下三条楹联发展思路，与全国联友商榷：
一是坚持楹联基本法则；
二是紧贴时代前进脉搏；
三是增强艺术社会效应。
以下是笔者悼念孟繁锦先生的百言联，其内容是结合中国楹联的发展史来抒怀的，其用语及风格是倡导河东流派的『二入』倾向，现录于下，与诸位联友共勉：
古往今来，说到头不过两行文字。唐而宋，明而清，只赢得慷慨秀才，留几句吟风弄月；断碣残碑，抺几丝落照夕阳。名无经传，史无见列，小技雕虫，对韵笠翁。纵帝王雅兴，也未免诗词余事，茶后评章。忽如一夜间，乾坤转，山河亮，焕春光，是谁把楹联写在党旗上？
擎天柱地，能扛起会当一代枭雄。临以危，授以命，早赋予枯荣野草，抛九霄蝇利浮生；琴心剑胆，挽九曲狂澜激浪。首发运城，再发恩施，校园绿始，神州红遍。凭大众喜闻，总追随时代潮流，马前骏业。难歇两肩下，龙虎腾，云雨稠，承遗志，倾力将锦绣频添国梦中。
