■汤 静
郑州旅游职业学院基础教学部
《白鹿原》中的女性角色有很多，但是她们对生活的态度、遇到困难时采取的应对方式以及进行斗争过后失败的结果，无一不从侧面反映出这个时代女性的悲哀。她们的际遇形形色色交错在一起，向读者们呈现了一幅封建时代背景下的女性悲剧图景。小说中的女性角色性格各异，不同的女性对自己命运的看法、应对命运的措施也各不相同。有人顺从自己的命运，有的人则勇于反抗、挑战封建社会中男性的主导地位，纵使其中没有人的反抗是成功的，但她们的斗争意义非凡。本文从这些女性所处的环境出发，对她们的悲剧原因进行剖析，使观众对那个时代的女性形象有更深刻的理解。
一、封建时代女性的典型——顺从、屈服命运的冷医生之女和孝文老婆
《白鹿原》中的女性角色林林总总加起来大概有三四十个，其中的绝大部分女人都只能顺从自己的命运，未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子，从来没有主宰自己命运的权利。冷医生的女儿和白孝文老婆更是这种女性的典型。冷医生的女儿听从父母之命、媒妁之言，嫁给了鹿子霖之子鹿兆鹏。鹿兆鹏对这桩家里操控的婚事自然是不乐意的，反抗之后挨了父亲几巴掌，但冷医生的女儿还是嫁了过来。不愿屈从家长安排的鹿兆鹏在新婚后的第二天逃走了。冷医生的女儿带着对未来的憧憬嫁进鹿家，然而当丈夫离家出走，她却不知所措了。鹿子霖曾想安排鹿兆鹏写一封休书还冷医生的女儿一个自由，但是冷医生却不愿意，认为自己的女儿嫁出去就是泼出去的水，到了她也应该在夫家守着。这个女人在苦苦等待多年无果之后被自己的父亲毒死，下场十分悲惨。
在父母一手安排下，白孝文娶了妻子。两人刚开始过日子的时候，因为夜晚行房事的动静太大，招致家主的严重不满。在白嘉轩的授意下，白赵氏先是对孝文的媳妇予以警告，再到后来，白赵氏竟然夜里去儿子的门外听墙角。致使孝文媳妇十分尴尬。最让人心寒的是，白孝文并不是一个稳当安分的人，婚后出轨田小娥，父亲白嘉轩一气之下将他赶出家门，连累孝文媳妇也流落在外，孝文对待她的态度也越来越恶劣。甚至到后来，白孝文染上大烟，为此卖尽家财，孝文媳妇和孩子的生活都失去了着落。而后孩子去白嘉轩那里吃饭，孝文媳妇则被活活饿死。她临死之前爬到白嘉轩说面前的那段话十分发人深省，这辈子逆来顺受、默默隐忍的她终于在将死之际说出了自己内心的苦楚，控诉了封建时代下家长的无情冷血，也为自己的命运哀鸣。
冷医生的女儿和孝文媳妇是一点反抗意识也没有的、只会逆来顺受的女人，她们听从长辈的命令，没有为自己命运做主的意识，但是封建礼教最后让她们的下场悲惨，盛年早夭。这个时代对女性的迫害让人胆寒，作者陈忠实先生借这两个典型对封建礼教的冷漠无情进行了无声而有力的批判。
二、封建时代的勇者——白灵、田小娥
正如那个时代中白鹿原的大多数女性一样，田小娥听从父母的命令嫁给了郭举人。这个年迈古板的郭举人当然不会是年轻貌美的田小娥能看中的好配偶，在他眼中女人除了生孩子一无是处。所以后来遇到了黑娃时，田小娥觉得他是自己生命中注定的那个人，于是不顾世俗的谩骂和旁人的眼光跟黑娃去了白鹿原。哪怕和黑娃在白鹿原的日子过得也很苦，家徒四壁、贫苦交加，连饭都吃不饱，但她觉得很值得，只要是自己所追求的，只要能跟喜欢的人在一起，她觉得日子过得很甜。然而后来黑娃出事外逃四处漂泊，把田小娥留在白鹿原上，鹿子霖假意关心她，让她迷茫，而后又成为了鹿子霖的情妇。后来在鹿子霖的诱使下，田小娥勾引了白孝文，不仅破坏了孝文与媳妇的家庭，最后奸情暴露时，她自己更是被千夫所指，白鹿原上的百姓无人不指责她下贱轻佻。黑娃的父亲鹿三将小娥杀死，有反抗精神的田小娥为了报复原上的百姓们，为白鹿原带来了一场瘟疫。这就是田小娥与前文所分析的孝文媳妇、冷医生女儿最不同的地方，她不仅有反抗精神，而且有极强的报复意识，在爱情面前勇于追求，从不隐忍。但这个时代的女性的反抗总是无力的，田小娥最后也落得一个被六棱砖塔锁住的下场，十分凄惨。白灵则是一个有青春气息和自我意识的年轻女孩，她收到新思想的熏陶，去城里追求自由。接受过新式教育的白灵不再愿意顺从屈服于封建家长的命令，于是勇于反抗，誓死不顺从父亲指派的婚事。这在当时的人眼中，白灵的行为无异于走火入魔，甚至像田小娥一样遭到长舌妇的背后议论。毕竟在那个时代，谁会为了什么“婚姻自由”反抗自己的父亲。在婚姻之事上反抗成功，却与父亲决裂离开家庭。故事的后来，白灵与鹿兆海相爱，并且树立了革命意识，但是在党派问题上没能形成一致意见。白灵是勇敢有主见、有思想的新时代女子典型，她并没有像田小娥一样盲目追随爱情，而是在加入共产党后和已经成为国民党党员的鹿兆海果断分手——在爱情与信仰面前，白灵毅然选择了自己的信仰和初心。
但是在那个时代下，以一己之力与封建旧势力作斗争的女子无一得到好结局，白灵最后被人所骗以致被活埋，一个勇敢的有反抗精神的女性下场也十分悲惨，向后世的人们昭示了封建时代的丑恶。
三、封建时代的少数幸运者——白碧玉、高玉凤
观遍《白鹿原》全书，其中的女性除了像前文中的四位结局悲惨的典型，还有少数几个幸运者。像白家大女儿白碧玉和高玉凤，她们都是白鹿原上极普通的女子。白碧玉是朱先生的妻子，是她的贤内助。朱先生在家时，她照料他的饮食起居，先生只需专心教书研学；先生外出，她替朱先生打理行囊，在家料理家事，是相夫教子的好手，日子过得恬淡安静，也得到了朱先生的尊重。让人印象深刻的是，朱先生即将不久于世，最后一件事竟是将白碧玉唤过来为他洗一次头。当朱先生命悬一线看着与自己携手半生一同白头的妻子，竟然泪水涟涟地叫了她一声“妈”。这在现代人眼中看来或许难以理解，但仔细一想，白碧玉为夫家操持半生，得到丈夫这种程度的尊重，在这个时代下的白鹿原，其实是很不容易的。高玉凤是黑娃明媒正娶的妻子，这个女人同样跟着黑娃去了白鹿原。当黑娃得以重新站在故土上，住进自己曾经住过的窑洞，这个在外漂泊良久终于安定下来的男人对着贤妻热泪盈眶，他说：“我这会儿真想叫你一声‘妈’……”这似乎是原上的男人对妻子表达感激之一的一种独特方式，能得到这种赞誉的女性都有着持家的能力和母性的光辉。
白碧玉和高玉凤是既反抗又顺从的女性，介于两者之间。温柔善良的白碧玉常年在朱先生身边接受儒家文化的熏陶，高玉凤更是让黑娃改掉恶习，一心从文，甚至成为了朱先生最喜爱的弟子，中国古代儒家文化的良性作用在这两位女性身上得到了体现。
四、结语
陈忠实先生在《白鹿原》中塑造了不同的女性形象，她们对待生活的态度影射了封建社会末期中国北方农村的女性生存状况，也让人们看到僵化的封建体制影响下人们心理的畸形扭曲。绝大部分女性在这个时代中受到无止尽的压迫与伤害，作者不仅借此鞭挞了封建礼教的无情，还启示现代的读者们重新审视封建时代的女性压迫问题，用辩证的眼光对待我们的传统文化。
