本刊记者
打造贵州大夜郎文化圈
云南香格里拉品牌的成功打造和推出值得我们镇宁县的学习。当时的迪庆，只是一个名不见经传的小镇，而云南省借用一个美丽的传说——香格里拉，成功地融合在迪庆的身上，经过传播推广之后，成就了迪庆的辉煌篇章。镇宁夜郎文化品牌的塑造有异曲同工之妙，从公共关系品牌塑造的角度来看，努力做好，让人知晓，一个以夜郎为中心的大夜郎文化旅游品牌正呼之欲出。镇宁县委、县政府在打好夜郎文化牌的同时，应集中精力打造一个以镇宁为主体中心的贵州“大夜郎文化圈”，创建一座夜郎文化展览馆(我可以代为招商引资)，让省内外的游客来到贵州，想要感受夜郎文化时不再无所适从。
夜郎文化研究不能停留在学术上
早在上个世纪的1985年，我就曾经在《贵州文史丛刊》杂志上发表过一篇文章叫《“夜郎”讨论述评》，并且这篇文章当时还得到了我省夜郎专家侯绍庄先生的一些指导。2000年，我在《贵州民族学院学报》上发表《汉民族进入夜郎新探》，这篇文章同时也得到了中国人民大学资料复印中心的全文复印和转载。前不久，我又写了一篇文章叫《<史记>所载“西南夷”辨正》，目前正准备发表，其中也谈到夜郎方面的问题。所以对于夜郎问题我不是专家，只能说是作过一些思考。
到底有几个古夜郎?古夜郎由哪些民族的先民群体组成?古夜郎有几个“王族”?现今的哪一个民族才是古夜郎王的后裔?是贵阳金竹镇的金姓布依族，还是镇宁的蒙正苗族?
按照我个人的看法，我认为这些问题并不是十分重要的事情，因为这些事情都不是“非此即彼”的事情，也不可能是“非此即彼”的事情。作为一种探讨，作为一种科学的研究，我们现在所做的都只是一种假想或者推测。既然只是假想和推测，我们对这些问题的观点和看法就不存在权威，更不存在定论。只能是在各种可能的，或者说是言之有理的假想和推测都提出来之后，具体再看哪一种假想或推测更符合历史的事实。
责任编辑：勾德钦
