何光渝
“知行合一，协力争先”是贵阳的城市精神，而阳明文化则作为了贵阳这座城市的城市名片。
在这一年内，习近平总书记反复提倡传统文化，以其精华来解读当今世界、当今社会，解决国家大事、民生问题。
习近平总书记在出访欧盟，在教科文组织上的讲话就是一种对传统文化现代性、创造性转化的范例，以此来解读中国与外国的关系、中华文化与西方文化如何对话的例子。
今天我们讲阳明文化、传统文化，无非就是要将其作一种现代创造性的转化，而非照搬古书效仿古人。
古人是古人的环境，今人有今人的环境。例如在贵阳孔学堂的100多场演讲中，每一位学者专家都有自己的观点，在对传统文化的各种解读中，包含了很多个人的理解，这并不奇怪。100多年前，从新文化运动开始以来，若干人对传统文化中的糟粕进行了剔除，对现今社会来说重要的还是要去糟粕、取精华。传统文化的糟粕很多，我们不能回到汉武帝、甚至明清时代。汉武帝时代讲的是“儒术”，而“术”指的是帝王之术，如何驾驭民众，这和“儒学”是没有关系的。对儒学发展过程的研究，应该要清楚其产生的背景：即在什么背景下剔除的，为什么这样说？
在宣扬传统文化、阳明文化时，应当把阶段性的历史背景阐述清楚，而非人人都讲“子曰”。王阳明作为完善“保甲制度”成就很高的人，其在入世时的军事政治成也是不可忽略的。我认为，王阳明在来贵州之前、在贵州期间和离开贵州之后完整的人生轨迹要全部讲清楚，这样才能看到真正的王阳明。
在贵阳宣扬阳明文化时一定要明确两个问题：一是为什么要宣扬，二是凭什么去宣扬。就像贵阳孔学堂一样，需要回答两个问题：一则是为什么要在贵阳建孔学堂？二则为什么贵阳孔学堂就能成为世界儒学研究中心？愿景是美好的，但是我们还得一步一步地来。明确传统文化对贵州现实社会而言，如何转化，如何用先贤的思想来完善贵州人的价值观和道德观，这才是应该研究的问题。
