張士傑
日本東洋文庫藏“紙本墨書《論語集解》卷第八殘卷”一卷，係鐮倉時代文永五年(1268)寫本，是日本現存確知紀年最早的論語寫本。此件由日本政府依《國寶保存法》指定爲“國寶”(1940年)，後依《文化財保護法》指定爲“重要文化財”。其作爲歷史文物之價值，於斯可知一二。
此件爲卷軸裝1卷，用紙爲楮皮紙。紙高29.7厘米，長50.6厘米。全卷共13紙，每紙18行。正文大字，行13或12字；註文雙行小字，行15或16字。上下邊框及行欄，均爲單邊細綫。行格界高23.1厘米，幅寬2.8厘米。
卷子標題“文永鈔本論語卷第八”字樣，卷首第一紙有“雲邨文庫”字樣朱文長方印。印爲和田唯四郎所有，據此可知此件曾經其手。另據武内義雄《本邦舊鈔本論語之二系統》文中所言，“本爲三寶院所藏，後歸京都田中勘兵衛之有，後又入於和田雲村翁之手，終歸於岩崎氏之藏”，可知此件輾轉經手情况。另，森立之《經籍訪古志》、楊守敬《日本訪書志》中均未述及此卷。
卷首破損，起首二行缺失，卷中亦多見字跡模糊難辨之處。除此之外，整體保存情况基本完好。正文起於“子曰賜”，訖於卷末。卷尾有“文永五年八月三日以家本書寫畢”字樣，以及花押“師秀”，次有“九月十一日移點了”字樣。可知，此件正文抄寫完畢於文永五年，抄寫者或可推定爲中原師秀。此外，“移點”係日文，意指謄寫訓點；“了”字意爲完畢。可知，此件之抄寫完成分爲二步： 先是按照家傳本抄録原文，然後依據祖本施加訓點。
正文用字，較具特别之處。其一爲異體並用，如“辭”“辭”，“國”“囯”“國”，“與”“与”，“無”“无”，“禮”“礼”，“於”“于”等。異體字的使用似無一定準則，如“無”“无”二體混見於經文，而且“無”字亦混見於經文與註文；另如“禮”“礼”，亦是如此。唯註文中“孔安國”之“國”字雖三體並用，然前半“衛靈公”篇中大多作“囯”，後半“季氏”篇中多做“國”。其二，有俗字字形與今之簡體漢字相同。除上述諸字外，另有“乱”“温”“万”等字。此種情形或可資于考察漢字字形之演變，有待識者。
批註布於欄外行間，内容爲義解字詞章句之類。例如，卷首第三行“非與”左有批註“與不定辭也”，是就“與”字的解釋；又如“一以貫之”左邊有批註自天頭寫入行間，其文爲“以一善之理貫之于万事万事自然可識”，是就章句的義解；又如“服周之冕”左有間註“周礼六冕”，是對原文的補註。通過批註，大概可以了解當時明經博士家所涉漢文典籍種類，以及讀解水平。就《論語》的接受情况而言，具有較高價值，有待另文考論。
以下將原文釋録，以供我國學者研究之用。釋文的文字均依原件忠實翻録，不加臆斷，不施擅改，以盡量保真。釋文排版、行款一如原件，即正文單行大字，註文雙行小字；唯原文换行處，以/標示。原件殘缺之處，用□表示，缺字字數依原件文字大小及排列位置等施以判斷，并相應標示。原件中的俗字、異體字，凡可確定者，徑改爲通行繁體正字，但如前文所述之關乎反映該本用字情况的如實翻録。原件中的筆誤或筆畫增減處，徑行改正。疊字符號者，改爲原字。衍文保留原狀。
附記： 筆者所見此件影印圖像凡三種： 一爲東洋文庫網絡公開圖像(網址爲： http： //124.33.215.236/zenpon/zenpon_read.php)；二爲汲古書院以55%比例縮小影印本(2015年)；三爲日本勉誠出版社以原色原尺寸影印版(2015年)，該本由留日學生董璐(當時爲廣島大學文學研究科修士課程在籍)自廣島大學圖書館拍照提供。另，筆者將釋録原文與石塚晴通《文永本卷第八》相比照，其善者從之，其誤者秉持己見。謹致謝忱。
文永鈔本論語卷第八
