孙怡
摘 要：本文以安德鲁彻斯特曼的翻译伦理理论为指导，研究葛浩文《生死疲劳》的英译本，从再现伦理，服务伦理，交际伦理，基于规范的伦理以及承诺伦理这五类伦理对《生死疲劳》英译问题进行探究，以期提高中国文学作品英译水平，促进中国文化的传播。
关键词：《生词疲劳》;翻译伦理;中国文化
《生死疲劳》是莫言的代表作之一。在这部作品中，莫言通过生死轮回的独特视角，展示了中国农村的发展变迁，表现了农村改革的喜怒悲欢。以安德鲁彻斯特曼翻译伦理学为指导，本文将探究葛浩文版《生死疲劳》英译本的特点，从而探究中国文学英译本翻译策略，促进中国文化传播和交流，提高中国文化的世界影响力。
一、再现伦理
再现伦理，指译者应秉持忠诚的原则，避免对原文进行增减，保留原文的风格和形式。皮姆认为，再现伦理要求译者对原文的指导性精神负责（Pym 130）。
例1：“站住！”他愤怒地一拍桌子，烟缸里烟灰被震飞起来，他说，“你是个彻头彻尾的混蛋！兔子还不吃窝边草呢，何况也不是什么好草！”（Mo， 2006：456）
“Stay where you are！” he shouted angrily， slamming his fist on the desk and sending the ashes in his ashtray flying. “Youre a bastard， through. A rabbit doesnt eat the grass around its burrow， and in this case， its not even very good grass.” （Goldblatt， 2008：457）
这句话中，葛浩文对“兔子不吃窝边草”采取了异化手法，他没有使用外国人熟悉的“A villain doesnt harm his neighbors.”，而是保留了原文的意象“兔子”和“草”，这一译文留住了中国俗语的比喻含义，能够使外国读者了解中国语言，以便中国文化传播，促进中外交流。
二、服务伦理
服务伦理指译者应对客户和读者负责。一方面，译者应谨慎选择翻译策略，使译文满足客户的要求;另一方面，译文应该符合目的语读者的阅读习惯，为目的语读者带去和源语读者相似的阅读体验。因此，在服务伦理指导下，译者可发挥主体性，实现创造性叛逆，积极完成翻译任务。安德鲁彻斯特曼指出，译者需要首先满足委托人的要求，当然还需考虑读者的需要和译文的准确性（Chesterman 140）。
例2：他奶奶的，都是劣质白酒惹的祸！（Mo，2006：244）
Damn it！ That rotgut liquor really messed me up. （Goldblatt， 2008：268）
莫言在这句话中使用了“他奶奶的”一词，这是典型的中国式骂人，带有浓重的乡土气息，比较粗俗，能够在中文读者中引起共鸣，但不利于西方读者理解。葛浩文在处理的时候，没有进行直译，而是考虑到了读者的需求，在准确表达原意的基础上，将其异化，译成“Damn it”，更易被西方读者理解和接受。
三、交际伦理
交际伦理指译本的交际作用。优秀的译文能够促进文化的传播和交流。在翻译过程中，译者需要深入了解文本背后的文化含义，广泛涉猎文化知识，为读者呈现不同的文化画卷。
例3：我们也熬出了头，摘了帽。
We have come through it and have been rehabilitated.
地主摘帽是中国历史上的一件大事，是独特的中国文化负载词。在这句话中，葛浩文将其解释为“rehabilitate”，十分贴切。这一表达也暗示了历史上地主改造的事件。这一译文准确表达了原文的含义，既有利于读者理解，也能够普及中国历史，展现中国独特的背景事件，传播中国文化。
四、基于规范的伦理
在翻译过程中，译者要遵守译入语规范和社会标准。陈大亮表明，译者要将能动性与受动性结合起来（陈4）。
例4：面对着这群饥民，我浑身战栗，知道小命休矣，驴的一生即将画上句号。（Mo，2006：87）
I trembled in fear in the presence of that gang， knowing may day of reckoning had come， that my life as a donkey had come full circle. （Goldblatt， 2008：105）
原文“小命休矣”属于文言式的表达，处理起来非常棘手。葛浩文将其译为“my day of reckoning had come”，这一译文没有直接将意思表达出来，而是借鉴了圣经中《新约》的典故，文化意义深厚，同时也符合西方的语言表达习惯和规范，更加地道，更加易为西方读者所接受。
五、承诺伦理
承诺伦理要求译者要不断提高翻译水平，追求卓越，不断创造出优秀的译本。
你这一辈子享不尽的荣华富贵，交不完的桃花红运，足可以抵消你前几次轮回所受的那点痛苦和委屈。（Mo， 2006：192）
Fame and fortune beyond your imaging will be yours， and you will be lucky in love------many times. You will be richly compensated for the suffering and injustice you have experienced on the Wheel of Life so far. （Goldblatt， 2008：220）
莫言用了排比的修辞手法，“享不完的荣华富贵，交不完的桃花红运”，点明了丰厚的好处，读起来也朗朗上口。葛浩文在处理时，采用了押头韵的方式，译为“fame and fortune”以及“lucky in love”，这一译文准确还原了修辞的韵味，能够使西方读者获得与源语读者相似的阅读体验，是十分成功的译文。
六、小结
中国优秀的文学作品浩如烟海，但往往由于译本的水平有限，无法将中国文学推向世界舞台。译者应坚持翻译伦理，在忠实的基础上，发挥主观能动性，努力提高译本质量，促进中华文化传播。
参考文献：
[1]Chesterman Andrew. Proposal for a HieronymicOath[J]. The translator，2001（7）139-154.
[2]Goldblatt， Howard. Life And Death Are Wearing Me Out [M].New York，Arcade Publishing Inc，2008.
[3]Pym Anthony. Introduction： The Return to Ethics in Translation Studies[J]. The translator， 2001（7）129-138.
[4]陳大亮.谁是翻译主体[J].中国翻译，2004（2）：3-7.
[5]莫言.生死疲劳[M].北京：作家出版社，2006.
