端微言，谨修慎为也！
修身而立学，修心而立志。古哲儒规己之道也！
志，士之逐也；其仕之途，天下之士皆逐，何其疑虑？儒修社稷以辅君王，戒以礼义，淡之市利，安之甲胄，乐之丘壑，其天人合也，昔有东鲁约仲尼为司寇，盗贼无起；拜仲尼，约黎民以为上卿，相鲁。时有司隶执柄，上不得通言，仲尼修礼乐，叩君以三拜，时人所讥，故辞！游以访贤，教以群士，得徒三千，留名七十有二，其颜渊独安思辩，唯妄虑道失之忧也。曲肱而枕以苍松，箪食瓢饮以为求道也，其有天时非佐彼愿，坠渊卒世；有冉有铭夫子之言，正衣冠，齐介士，寇至无一镞相矢，扶冠而葬于刀斧，遗后世之非论也！
其善道存几何世哉？
乱非证儒之时也！政社稷策以赏罚，秦相商君以牧之，修法度，补耕织，国储以币，遗之远交，近有诸侯围而方攻，得其城垣，闾民修政，法之攻守也！
诸侯之国而非证朝纲可言之，求以得九州，伯天下，秦始之然也！
然，论以政求之学，立言行，转而方立，秦承以前哲而非启后世……
天下立，汉续政，儒皆林立，仲舒有治世之言论，盖去老聃而后秉儒也，儒始之有立学之基！
昔，仲尼尝访以老聃得乎曰道，立天下而载厚德，谏而非用矣，何其所故哉？
子曰：巧言令色鲜矣仁，刚毅木纳近仁！
子曰：己欲立而立人，己欲达而达人！
子曰：有杀身以成仁，无求身以害仁！
仁者，道之为典，德之为范，唯仁，道德之统摄者也！
盖或子宪问曰：克，伐，怨，欲，不行焉，可以为仁矣？
夫仲尼默语，浑然曰：可以为难矣，仁吾不知也！
咦！宁以仁之本者乎？
仁者，固理！界之以道德其索然也，朔求儒之源者，人伦也！
故夫曰，五伦者知仁勇此三德：或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之……
诚然，吾以为然也，
汉文诗坛子珺论（未完待笔）
