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滇南彝族“阿细跳月”流传史研究

来源: 归一文学

发表于2023-11-09

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刘武俞芳

　　(云南机电职业技术学院，云南昆明 650000)

　　“阿细跳月”作为一种带有浓厚民族风情的舞蹈，其本身具有丰富的文化内涵和独特的吸引力，通过对舞蹈本身的传承历史进行仔细研究，可以对当地的民族文化有更深地了解，有利于当地民族文化的保护与传承。阿细是彝族的一个支系，自称“阿细璞”，聚居在云南省红河州弥勒县的西山一带。阿细人能歌善舞。“阿细跳月” 是他们最喜爱、最普及的民间优秀集体舞蹈之一。“阿细跳月”原称“跳乐”，因常相聚于月下舞蹈，且有求偶的含义，故避开长辈，于夜晚相约到村外的山野间趁着月色，或围着篝火跳，抗日战争时期始称“阿细跳月”。

1 “阿细跳月”流传史

1.1 四种起源说

一是劳动说，其认为是阿细人在长期的劳动中产生了“阿细跳月”。在“刀耕火种”时期，阿细人常在被火烧过的土地上耕作，脚被火烫因而跳着走。人们于是模仿这种动作形成了“阿细跳月”的舞蹈。二是灭火说，其认为当地在很久以前曾降下天火，当地人历经九天九夜终于将火扑灭，由于地面被火烧的滚烫，当地人灭火时都是跳着进行的。当火被扑灭时，阿细人就跳着来庆祝，形成了“阿细跳月”。三是崇火说，其认为木登的“钻木取火”为当地人带来温暖与光明，于是人们每年都要跳舞进行火神木登祭祀，这舞蹈就是“阿细跳月”。四是围猎说，其认为“阿细跳月”是为了庆祝围猎的胜利而产生的舞蹈。

1.2 古代

清代，弥勒西山阿细彝族地区，还在实行“土司”制度。从那时起，跳乐被赋予了“求偶”的含意，只能避开村里的长辈在深山老林中去跳了。在之后的二三百年“阿细跳月”不断变化，首先是乐器发生了变化，其次是跳舞步法逐渐变化，排跳出现并被认为是最佳跳舞步法。最后是演奏乐器逐渐变为大三弦，“阿细跳月”第一次为世人所知，当时演出的节目是《跳月带先鸡》。

1.3 近代

随着民主思潮的传入与影响，当地年轻人不愿再和老年人一样跳着缓慢的节奏，于是年轻人对“阿细跳月”进行大胆创新，逐渐形成了年轻人和老年人两种不同的跳法，简洁、轻快的“弹跳”动作成为“阿细跳月”的主要舞步。

　　闻一多先生曾带领学生到阿细人居住地进行研究考察，并目睹了当地人演绎“阿细跳月”，当时正值夜晚，皓月当空，闻一多先生有感于舞蹈的魅力将舞蹈命名为“阿细跳月”，之后闻一多先生惨遭杀害，为了纪念闻一多先生，当地人将“跳乐”改名为“阿细跳月”。

2 “阿细跳月”流传原因

2.1 当地人的有力传承

“阿细跳月”在流传过程中，因为其对于当地人有着特殊的实用功能，当地人的热爱与重视始终是其不断发展、传承的重要原因。当地的阿细人一直把“阿细跳月”作为其生活中的重要一部分，在其重要的祭祀活动中和男女交往中发挥重要作用。在重要的祭祀活动中，阿细人会跳起“阿细跳月”一起庆祝，就像端午节举办龙舟比赛一样，都是为了纪念或感谢。此外，到了特定时节，众多年轻男女聚集在一起，通过“阿细跳月”交流感情，进而结成夫妻组成家庭。

2.2 政府扶持

政府的扶持在“阿细跳月”的发展中不可忽视，尤其是当下其被列为非物质文化遗产名录，政府每年都会专门拨出大量经费用于“阿细跳月”的研究、发展与传承。同时对于“阿细跳月”的发源地可邑村，国家也给予了相当程度的关注，其在国际社会上也具有重要地位，2008年可邑村被确定为国际人类学与民族学联合会第16届世界大会红河州唯一的学术考察点。

2.3 相关专家学者的关注

相关专家学者的关注也使得“阿细跳月”逐渐进入大众视野，并获得了仔细研究与创新发展的机会。专家学者到“阿细跳月”的发源地进行实地考察，在详细分析其发展现状的基础上，提出了相关发展建议，使得“阿细跳月”逐渐走出大山，获得了更多经济效益，同时研究者和爱好者逐渐增多，他们合力帮助“阿细跳月”更好地传承下去。