陈国浩
（华南理工大学，广东广州 510641）
0 引言
意象图式（Image Schema）是一种具有抽象意义的认知能力，在认知模型理论中扮演着非常重要的角色。Lakoff 和Johnson（1987）首次提出了意象图式的概念，他们认为：意象图式是感知互动和运动活动中不断再现的动态模式，这一结构给我们的经验以连贯性和结构性[1]。国内学者杨俊峰（2011）曾提到：“任何存在与其所在空间的关系都可以分解为一个或若干意象图式”[8]。Lakoff（1987）强调了意象图式中的动态特征，他认为意象图式的形成主要来自于感觉运动，以人类体验世界为导向[2]。Lakoff 对意象图式进行分类：容器图式（Container Schema）、部分-整体图式（Partwhole-Schema）、连接图式（Link Schema）、中心-边缘图式（Center-Periphery-Schema）、始源-路径-目的地图式（Source-Path-Destination Schema）、前景背景图式（Back-front Schema）、上下图式（Up-down Schema）、线性序列图式（Linear Order Schema）[6]。本文主要从容器图式、始源-路径-目的地图式和部分-整体图式来对《桃花源记》认知现象进行分析。容器图式是将所言的目标视作是一个容器，心智中马上形成界限作为容器，构成两个区域，容器里和容器外；部分-整体图式是通过人类亲身体验抽象而来的；始源-路径-目的地图式是由：始源（Source）、路径（Path）和目的地（Destination）组成[4]。1 意象图式理论下认知现象分析
1.1 缘溪行，忘路之远近
忽逢桃花林，这一句有三个对象：渔夫、溪、桃花林，三者构成一个路径图式。路径图式(见图1)：起点(小溪的一头)-路径(小溪)-目的地(桃花林)。意象图式能准确呈现空间位移的连续动态轨迹，清晰描绘意象的层次关系。这句话非常具有画面感，渔夫在小溪中划船慢行，走到溪中，以前一直走的环境顿时变得陌生，继续划行，却在不远处隐隐约约看到一处桃花林。在1.1 当中，“忘”字特别有韵味。从图1 的路径图式可以看出，渔夫在走到小溪的中间，忘记来路，摸不清去向，仿佛迷失在一个空间里边。“忘”字淋漓尽致地透露出渔夫的迷茫，孤零零地飘在小溪上，幸好见到一处桃花林，顿时整个意象就显得十分的安心和舒服。从这里，也可以看出陶渊明在寻找他自己的桃花源的路途中，也遭遇过迷茫的痛楚，也备受煎熬。
图1 路径图式
图2 路径图式
图3 容器图式
图4 路径图式
1.2 忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林
这是1.1 句子后半部分，1.2 同样有三个主要对象：渔夫、小溪，桃花林出口。此处有一个路径图式（见图2）：起点（小溪）-路径（通往出口的小路）-目的地（桃花林出口）渔夫顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。根据路径图式（见图2），可以清晰看到渔夫的行走轨迹，同时该句中对路径的景色描写，渲染出目的地平静安和的特征。在路径的途中，渔夫所见到的“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，是指落下的花五彩缤纷，鲜嫩美丽，极具视觉上的冲击，勾勒出一幅恬静清幽、美丽和谐的景色，同时这里也是预示着渔夫正在走入下一个空间。1.2 还可以从容器图式（见图3）来进行解读。如图3 所示，1.2 中的渔夫是意象图式当中突出的射体（tr=trajector），桃花林是相对于动态射体的静态界标（lm=landmark），过程就是射体tr 所经过的路径-小溪（Path）。在这个路径图式中，路径path 所描写的景色“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，极具画面感，属于田园大自然的风光，这个意向能安抚急躁的心。由此可见，陶渊明是多么向往这种田园生活，对这种生活充满热爱。从陶渊明桃花源入口的细节描写，可以体会到陶渊明对大自然有仔细认真观察，把大自然每一个细节都铭记于心，写出来的文字才会使人向往不已。1.3 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光
便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。桃林的尽头也就是小溪的源头。顿时一座山映入眼帘，山上有一个小洞入口，隐隐约约有光线散发出来。渔夫于是下船，走进洞口。刚开始的时候，洞内的小路颇为狭窄，慢慢小路大小才能刚好经过一个人。渔夫又走了十几步，顿时变得豁然开朗。1.3中有三个主要对象：渔夫、山、桃花源（山的出口）。三者构成一个路径图式。路径图式（见图4）：起点（山）-路径（山中小路）-目的地（桃花源/山的出口）。1.3 中的“仿佛若有光”，“光”能带来视觉上的冲击，“光”给人的感觉就是希望、美丽、和平的意象。同时表达陶渊明对这种安逸生活的向往。渔夫要穿过山，就要必经狭窄的小路，陶渊明在此添加了“初极狭，才通人”的细节，对图式进行加工，表达若想过这种和平舒适的生活，就要经过艰苦奋斗。也在不忘提醒自己，幸福的生活是奋斗出来，激励后人要为自己心仪的生活而努力。
图5 容器图式
图6 路径图式
图7 部分-整体图式
1.4 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属
阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。1.4 当中所涉及的事物很多：土地、屋舍、良田美池桑竹、阡陌、鸡犬、男女、黄发垂髫。这些景物能在渔夫和读者脑里形成一个空间，在意象图式理论当中，这是一个容器图式（见图5）。在这个容器图式当中，每一个事物都是属于田园风光的范畴，富有强烈的生活气息。所有事物所构成的意象，给人一种安逸和谐、舒适平和的感觉。1.4当中也可以用路径图式（见图6）进行解读。根据图6，我们可以看出渔夫在进入桃花源的路线，以及所见所闻。先是从景入手，再到人，由远到近，从大到小。陶渊明没有先从人入手描写，而是从景色开始。这也符合人的认知规律，先从宏观背景，再到微观事物，更能勾勒出一幅和平的田园风光景色。该图式所呈现出来的画面，不仅生动有趣，更能体现桃花源里的村民十分淳朴，可以看出陶渊明是多么喜爱这种简单的田园生活。1.5 黄发垂髫，并怡然自乐
黄发垂髫转喻老人和小孩。古人认为黄发是长寿的象征，所以用指老人。垂髫，则是垂下来的头发，用来指代小孩子。髫，小孩垂下的短发。这里同样也是构建了一幅意象图式，部分-整体图式（见图7），黄发和垂髫分别是老人和小孩身体的一部分，用身体的一部分来转喻人的个体[7]，更能显示出文字的生动性，以及更具有画面感。这里同时也是转喻意象。隐喻与转喻是我们人类不可或缺的思维方式[3]。意象图式结构和隐喻结构是人的思维结构的重要部分，是人们进行新的联想，形成新的经验的基本方式[9]。在古汉语当中，转喻隐喻的使用尤为频繁，不仅可以让行文更具特色，也能与读者感情共振，因为转喻与隐喻的对象多为人类生活中的事物，能让读者产生画面感。黄发和垂髫能勾勒出一种其乐融融，四代同堂的和谐画面。
图8 思绪路径图式
图9 容器图式
图10 路径图式
1.6 村中闻有此人，咸来问讯
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。桃花源里的村民听有渔夫的到来，都纷纷来打听消息。村民们说道，自从他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋南北两朝了。1.6 中，村民对为什么会在桃花源生活阐述了原因，主要是对往事的回忆。这里构成了思绪路径图式（见图8）。首先，是渔夫的出现，激发村民们对祖先的回忆，祖先们为了逃避战乱而不得不来到桃花源避难，从此再也没有出去过。这一图式体现了村民们以前的生活十分凄惨痛苦，与当下他们所处安逸舒适的环境生活形成强烈的对比，这也解释了为什么村民们不再出去的原因。同时1.6 可以从时空容器图式（见图9）进行解读。根据图8 所得，村民们对时空朝代的认知，仅仅停留在秦朝（及其祖先逃难的年代），对于当今是何时何年代，完全没有概念，对汉朝、魏晋南北朝更是一无所知。从这里可以看出，村民们在桃花源与世隔绝，不谙世事。从另一方面可以看出，桃花源也难以为外人所知，村里人也没有出去过桃花源以外的地方，可见生活是多么舒适而令人向往，令读者产生共鸣。同时也给桃花源蒙上神秘的面纱，让人十分向往和好奇。1.7 既出，得其船，便扶向路，处处志之
及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。渔夫出来桃花源以后，找到了他的船，便顺着旧路回去，处处都做了标记。回到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他前往桃花源，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。1.7所描述的是渔夫出来桃花源后的行动轨迹。这里可以用路径图式（见图10）进行解答。根据图10，可以看出渔夫先走出桃花源，找到自己的船，沿路做标志，回到郡里，道出经历。然后，郡里派人，根据标志，找桃花源，但最后是无果。根据这个路径，可以清晰看到渔夫的行动的先后顺序，这个意象同时可以让人感受到，渔夫在做标志是十分仔细，且不放过任何一个能做标志的地方。（“处处”可以看出渔夫做标志十分认真。）但后续根据这些标志，为何又找不到桃花源呢?这不禁让人深思，是什么原因导致回不去桃花源?究竟是渔夫标志有误?还是有人存心在标志上做手脚?这个就不得而知。不过还可以看出，渔夫人品不守信用，在出桃花源前，村民千叮嘱万吩咐，不要让外面的人知道桃花源这个地方。而渔夫没有信守承诺，反而“处处志之”，究竟动机是什么?不过以笔者之见，渔夫的动机只是为了想证明自己的经历是真的，证明桃花源是真实存在的。所以才处处标志，方便日后寻回。从这图10 的路径图式，我们还可以读出陶渊明的内心对世外桃源的看法。陶渊明当时可能过着一种类似于桃花源般的田园生活，与世隔绝。在他看来，这种生活是不容干扰，一旦被打破，再去寻找是十分困难。陶渊明当时身处社会人事及其虚伪黑暗的时代，他也很想摆脱官宦之职，找一个无人的地方，简单生活，安度余年。而他却一直不能完全摆脱官宦生涯。可见他是十分向往着简单的田园生活。另外，世外桃源是陶渊明极其向往的世界，是内心所想的“乌托邦”。他一生都在为该生活而努力，正如渔夫般努力地记下标志。可惜这种生活仅能活在幻想之中，现实的无奈让他对这种生活，只能让他不断向往，而现实中一直无法实现。2 总结
《桃花源记》，街知巷闻，名垂千古，不仅得益于文章中的文字之美，更是字里行间中所蕴含对美好生活的真挚感情。意象是中国诗歌意境的一个重要载体，是诗人情感寄托和诗歌灵魂所在[5]。陶渊明一生清贫，过着隐居贫苦生活，他把自己的情感寄托在《桃花源记》，而文中的桃花源正是他内心所想的美好世界，由此可见陶渊明十分向往这安乐的生活。本文通过用认知语言学意象图式理论来分析《桃花源记》中的各处意象，其中包括路径图式、容器图式和整体与部分图式。通过分析各处意象，可以看出每一个图式能很好地引起读者的共鸣，而且所描述的事物更具画面感，赋予桃花源真实性，让读者身临其境，丰富阅读体验。同时，这些图式能让读者感受到陶渊明的内心世界，让读者们像陶渊明般对这美好世界极其向往。本文通过认知语言学意象图式理论来分析文言文，希望对日后诗词以及文言文认知研究带来启发。
