徐珊姗
比较文学作为一门独立学科，自19世纪末形成以来，经历了影响研究、平行研究及跨文化研究三大发展阶段，已形成较为成熟的可比性与研究方法。所谓可比性是指“在跨国家、跨学科和跨文明的比较文学研究中寻求同与异的学理依据，是比较文学研究的最基本立足点和出发点”。而在三大研究方法中，由美国学派提出的类同性平行研究“强调一种没有影响关系的比较，而这种比较指向的是一种共通的文学艺术规律，因而即便是无影响关系的文学作品，也存在一种平行研究的审美研究价值”。
以美国当代作家约瑟夫·海勒的《第二十二条军规》与清代吴敬梓的《儒林外史》为例，两部作品从叙事结构到人物塑造均有惊人的相似之处，但在语言特色和作者态度上却有天壤之别。本文试以平行研究的方法，通过对二者进行“寻同”“比异”研究来加深对作品的理解，从而更好地把握其现实意义与审美价值。
一、寻同
（一）叙事结构
传统小说多根据时间顺序或因果关系形成线性序列，情节间的展开具有缜密的内在逻辑。而《第二十二条军规》与《儒林外史》均一反传统，在略显混乱的表层结构下另有清晰主线。后现代主义怀疑所有的连续性，强调“形成一种充满错位式的、具有立体感的开放写作”，是以《第二十二条军规》采用碎片化的“反小说”叙事结构。全书42章，多以人物名字或外号作为章节标题，每章侧重写一个人物。提及每个事件时，只展露一部分，随着该事件的多次重复而露出更多细节。“完全打破了时空对情节的限制，过去、现在可以来回跳跃，平行推移”，章与章、段与段之间任意排列，没有逻辑性。甚至互换章节顺序也不影响阅读体验。但在表面混乱下有两条潜在主线串连各个人物及情节。第一条线索是第二十二条军规，它是贯穿全文的线索，所有故事情节都在其影响或作用下发生。第二条线索是主人公约塞连的故事，他的时间线贯穿小说始终，全文主要根据他的现实、心理时间展开飞行大队的内部故事。
《儒林外史》采用了缀段式的表层结构，由多个故事单元团块连缀而成。在一回或几回回目中着重刻画某一个或某几个人物的一件小事。又由这一小事引出另一故事的人物，环环相扣。以某个人物为中心，将小故事中的某些段落拼凑在一起，方可把握该人物较为完整的故事。如荀枚“因赃拿问”的结局就在主要写杜慎卿的第二十九回中由董书办道出。文中并无贯穿始终的人物或情节，故事间也无因果关系与时间关系，故结构略显松散。但其内在亦有两条鲜明主线将全文构成统一整体，即科举制与功名富贵。文中所有人物均置身于八股取士的科举背景之下，围绕功名富贵展开一系列故事。
（二）主题思想
两部作品都是社会激烈矛盾下的产物，突出了荒诞社会中，个人被压迫并受到不同程度的异化，以此揭示社会的黑暗，批判社会。第二次世界大战后社会动荡，资本家疯狂敛财更是加剧了社会的混乱。个人与自然、社会、他人和自我的关系被异化。《第二十二条军规》正诞生于这一时期。小说深刻揭露了“世界的混乱与疯狂”。其中最为集中地表现荒诞的是“第二十二条军规”。它看不见摸不着，却无所不在、无所不包、无所不能，无论如何挣扎都难以摆脱。这实际上象征了西方社会官僚机构的黑手，象征了笼罩在人们头顶永远无法摆脱的某种神秘的人为力量。作者正是以此来批判社会的荒诞黑暗。
《儒林外史》中的社会亦是沉闷禁锢、黑暗混乱。小说的故事时间虽为明朝，但揭露的实为清朝科举制下的荒诞世界。其时八股取士严重禁锢了文人们的思想，加之文字狱盛行，稍有不慎便有牢狱之灾。是以文人为求功名富贵而埋首于八股文中，完全不考虑社会现实，以致做出许多荒唐可笑之事。如范进中举后喜极而疯。范母欢喜过度，痰涌而亡。小说以许多小故事展现了异化环境下文人们的性格扭曲、精神分裂，强烈批判了八股取士的科举制度以及社会的破败凋敝、疯狂黑暗。
（三）讽刺艺术
面对黑暗、异化的社会现实，两位作家都以讽刺的艺术手法反映人物和情节的荒诞，体现出悲喜交融的美学风格，给人以震撼。黑色幽默是一种带有悲剧色彩的变态喜剧。面对绝望恐怖、痛苦残忍的一切，人们发出玩世不恭的笑声。以幽默的人生态度拉开与现实的距离，以此维护饱受摧残的尊严。《第二十二条军规》以喜剧手法描写悲剧内容，寓悲于喜，达到强烈的反讽效果。如战友斯诺登不幸中弹、濒临死亡时，约塞连却在观察他流出的肠子、胃，甚至研究其中午吃的番茄是否消化。血肉模糊的场面显得滑稽、无厘头。但在这种喜剧化的描写背后，潜藏的是无尽悲哀。
《儒林外史》“戚而能谐，婉而多讽”，生动描写出“讽刺对象中戚谐组合、悲喜交织的二重结构，显示出滑稽的现实背后隐藏着的悲剧性内蕴，从而给读者以双重的审美感受”。如老童生周进入贡院参观后扶号板大哭，满地打滚。在商人们答应捐监生后又破涕为笑，磕头谢恩。科举竟让其执迷疯狂至此。小说还通过写庄严场景中表现轻佻来进行讽刺，将崇高、庄严化为滑稽可笑。如五河县盐商送老太太入节孝祠时锣鼓喧天，街上排满官员仪仗，堂内缙绅云集，气氛庄严肃穆。而此时远处扶着栏杆看热闹的牙婆却拉开裤腰捉虱子，甚至往嘴里送。
（四）人物塑造
两部著作都塑造了众多性格鲜明的人物形象，大致可分为被异化力量侵蚀的形象与“反英雄”形象。《第二十二条军规》中许多人物被异化力量侵蚀，狂热追求金钱与权力。米洛为谋求钱财，同时承担保桥和炸桥任务，并最终炸毁己方基地。而其行为竟得到上级卡斯卡特许可，因为他只关心能否上报纸、升官；布莱克因不满梅杰升职而发动荒唐虚伪的忠诚宣誓运动；军医太太为了巨额抚恤金承认丈夫丹尼卡的死亡，并与好友的丈夫们调情。《儒林外史》中人们渴望功名富贵。汤奉知县为出名升官，折磨死老师父；南昌太守王惠上任后疯狂敛财，民众怨声载道；八股文的迷信者马二先生对着御书楼顶礼膜拜；老秀才王玉辉盲从三纲五常，竟劝女殉夫。
小说中也有看破社会本质，怀疑、抗议所见荒诞的“反英雄”，可惜他们往往不被世俗认可。《第二十二条军规》中的约塞连认清了所谓的爱国与战争后，放弃了信仰，努力挣扎、逃离。他的贪生怕死实际是对卡斯卡特上校、对永远无法挣脱的第二十二条军规、对荒诞异化社会的一种无奈悲凉的反抗。《儒林外史》中以作者自身为原型塑造的杜少卿被视作败家逆子。但实际是他看破了封建社会中八股取士制度的丑恶，放弃科举，不入仕途。仗义疏财后迁往南京，之后又修建泰伯祠。努力以一己之力弘扬正气，反抗腐朽衰败的世风。此外，虞育德、王冕、余特、庄绍光、迟衡山等人亦具有“反英雄”色彩。
二、比异
（一）语言特色
《第二十二条军规》中大量充斥着非逻辑性语言，用非正常、矛盾的语句描述情节，借以反映表面现象背后的真实。人物对话总是故意违反常态，运用重复循环的表达方式，甚至将不相干、矛盾对立的语句放在一起。约塞连就停飞的问题与军医的对话就是典型的非逻辑性循环论证，具有无穷无尽、循环往复的特征。任何解释、询问都始终在问题的关键之处原地踏步，所有的努力都毫无进展，徒劳无功。书中还有许多前后内容不一，自相矛盾的对话语言。如内特利“假如我们成功地被打败了，我们就一定会成功”的论点等。这些话语实际上都是诡辩式论断，自相矛盾、逻辑混乱、荒谬至极。《儒林外史》被誉为“白话文学的典范”。遣词造句上言简意赅、气韵生动。寥寥几笔就勾勒出神采飞扬、栩栩如生的艺术形象，将人物的神态、动作描写得活灵活现，颇有意趣。在凸显社会丑恶时，亦多以冷静严峻的笔调书写，尽量不带入个人的感情色彩，不影响读者的判断。此外，书中还大量使用了安徽地区的特色口语、俚语，如俗语“死知府不如一个活老鼠”，就生动道破了官场势利腐败之风，诙谐风趣，令人拍手叫绝。
（二）作者态度
在《第二十二条军规》的世界中，没有任何希望。一切都被第二十二条军规制约，皮亚诺扎岛的情况根本无法改变。人们无路可走，往往被异化力量侵蚀，成为荒诞的一部分。而约塞连在看清社会真面目后，深感无力。他唯一能做的就是保全自身。遂放弃曾经的职业、信仰，努力躲避、逃离。全书给人厚重的压抑绝望之感。而吴敬梓在揭露、批判社会的同时，又于其间注入了理想的光辉。杜少卿看破科举、功名富贵后，仍仗义疏财，努力弘扬正气，反抗腐朽世风。沈琼枝被盐商骗婚后，从容淡定，机智应对，有勇有谋。后来甚至成为女进士，自尊自立，体现出个性解放意识。王冕出身微寒，孝顺父母，勤奋好学，博学多才，却安贫乐道，坚守正义。在他们的身上希望尚存。故而甚至有研究认为《儒林外史》为匡世之作。
