宋 虎
在不同的时代、不同的环境下，桃花只是一种顺应自然、适时开放的植物。但是在文人墨客的眼中，受到不同经历、不同心情的影响，桃花所代表的内容也各不相同。通过文学作品赋予桃花多重意象，既能够帮助人们产生情感上的共鸣，又能够增强文学作品的感染力，中国的文人墨客，因其丰富的美学内涵，可以在山水之间自由地联想、穿越，为后世的人们提供了更多的审美经验。一花一草、一山一河，都充满了感情，这是中国古典文学留下的宝贵遗产。
一、古典诗词中桃花形象的含义
（一）古典小说中运用桃花代表女性美
春暖花开，万物复苏，桃花盛开。这些桃花的花瓣很轻，鲜艳得就像是一个年轻的女孩。古人把女人的美貌比喻为“健康”“青春”“清秀”等。正如唐代诗人崔护的《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”描绘出一个青春年少的曼妙女子形象，她的面容就像是一朵盛开的桃花，给人一种很美的感觉。“人面桃花”已经成为专门形容女性容貌的常用词汇，很多女孩子也纷纷利用桃花作为染料化妆，逐渐产生“桃花妆”，让女性的形象更加清新靓丽。（二）代表春意盎然、桃花流水的优美形象
桃花色彩清新，流水潺潺，两者相辅相成，给人一种别样的感觉，仿佛春天的气息扑面而来。唐代诗人张志和的“桃花流水鳜鱼肥”，把桃花和流水结合起来，创造出一种唯美的意境，从此“桃花流水”就为世人所知，桃花与溪水经常一起出现。除了春天的勃勃生机之外，桃花流水还有更深层次的意义，那就是凡人无法企及的境界。邵雍在《二色桃》中写道：“施朱施粉色俱好，倾国倾城艳不同。疑是蕊宫双姊妹，一时携手嫁东风。”二色桃是指一种桃树，它的花朵有白色和红色，一起开花。这首诗从视觉感官进行阐释，把桃花比喻为人，形象地刻画了双彩桃之美，整个作品表达了作者对桃花无限的喜爱。（三）“世外桃源”象征着与世隔绝的意境
“桃花源”是陶渊明根据桃花意象所描绘的极美的世外桃源，是人类所向往的生活世界。桃花源仙境没有战乱，大家相安无事，都能过上平静的生活，这是每个读书人都梦寐以求的。“桃花源”在不同朝代的文人的观念中存在着差异，他们受生活环境的影响，赋予桃花源更多的内涵，由此，桃树文化的象征意义越来越多，桃花源的形象也在不断地变化，“远离尘世”的主题虽然没有变，但心态却从避世转向了对美好生活的期待。这一观点与庄子的哲学思想是完全一致的。二、桃花在古代文学中的美学特点与寓意
（一）展示春意盎然的故事之美，反映了男女的爱情和婚姻
桃花在春天开花，最根本的象征意义就是“春”。初春的时候，桃花挂在树枝上，带着一丝淡淡的红晕，预示着春天的来临。宋代文人黄升的《重叠金·除日立春》一诗中有这样一句：“一笑绕花身，小桃先报春。”诗歌中常以桃花来颂扬春天，宋代诗人陈亮的《采桑子》是这样写的：“桃花已作东风笑，小蕊嫣然，春色暄妍。”大家都知道“东风”是春天的标志，让桃花与东风同时出现，共同表达了春天的勃勃生机。桃花这一形象与爱情的结合，很大程度上是因为春天里桃花盛开，是爱情来临的象征。《周礼·地官·媒氏》中有：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。”春天被认为是爱情和婚姻的季节，在春天绽放的桃花渐渐成为美丽的陪衬。《诗经·桃夭》一书中描写了美丽女子的喜怒哀乐，在开头就提及“桃之夭夭，灼灼其华”。此外，在古代文献中桃花常被用于表示恋爱对象，即美女，现在我们所说的“犯桃花”“桃花运”，都与男女之情、女人有关。当感情出现问题或者是婚姻出现问题的时候，就像是一朵落在地上的桃花，会让人心碎。（二）用艳丽的桃花刻画女性之美，描绘出各种女性形象
《诗经·周南·桃夭》中这样写道：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”经过人们的广泛传颂，“桃”的形象也渐渐走进了人们的视线。作品开头用桃花的鲜艳来表现新娘肌肤雪白、美丽的意义。桃花色彩鲜艳、形态优美、香气浓郁，这种自然特征与美女有着共同之处，是特别自然、毫无违和感的。《诗经·周南·桃夭》一出，就有了桃花暗喻“美人”这一说法，于是文人们纷纷仿效。在古代文献中有很多关于桃花的故事。魏晋以后，文人对女子形象的描写更加细致，小说中也出现了“红粉妆”“桃腮”等相关词汇，而“桃”一词在妇女的姓名中也多见。后来，桃花一词也渐渐与妓女联系在一起，中国古代的文人墨客讲究的是“自然”和“中庸”。桃花鲜艳、美丽，生性的特征使它渐渐与媚俗、不知节制等联系在一起。如宋代文人程棨在其《三柳轩杂识》一书中把桃花比作一位倚门而行为失节的娼妓。“桃花扇”作为妓女所用的扇子，也就成了妓女的代名词。而桃花，则是青楼之类的娱乐场所必不可少的装饰品，也正因为如此，才会和妓女联系在一起。（三）用桃花来表现个性的美感，刻画与众不同的宝贵人格
《史记·李将军列传》中“桃李不言，下自成蹊”，是指桃李等树木悄然绽放，还有很多人在树旁休息、赏花、摘果。司马迁借此表扬了李广将军，他虽有突出的功绩，却没有沾沾自喜，“桃”一词也被赋予了谦虚等优良品质。宋代的王十朋，最喜欢的就是白色的桃花，他的《书院杂咏·千叶白桃》写道：“岂有夭桃艳，淡然群卉中。全身是清白，那肯媚春风。”在作者的眼中，白色的桃花没有红色桃花那么鲜艳，它在众多的花丛中绽放，没有讨好东风，象征着高贵、与众不同的个性。桃花的“自然特征”与“人性的某些特质”之间也有一定的冲突。（四）用“桃”祈求健康、吉祥，勾勒出一个完美的居住环境
在古代，人们往往把祭祀地点选在桑园或桃林，因为桃树是一种很有宗教色彩的树木。每逢过年，人们都会用新的桃子代替旧时的福气，祈求健康、祥和。桃树的生长周期很短，但是在中国古代文献中它往往是长寿的象征。在《西游记》中，蟠桃有一种可以让人永生的神奇功效，这种观念一直延续到今天，比如家里有长辈过生日，就会把蛋糕做成“寿桃”。在中国的传统文化里，桃树就是“仙树”，它的果实又被称为“仙桃”。唐代诗人陆龟蒙在作品《桃花坞》中共计以四个“愿”字将自己对远离社会、寻访仙境的渴盼之情表达得淋漓尽致：“愿此为东风，吹起枝上春。愿此作流水，潜浮蕊中尘。愿此为好鸟，得栖花际邻。愿此作幽蝶，得随花下宾。”中国古代的文人墨客以“桃”为形象，营造了一个超脱凡尘的世外桃源。晋代的陶渊明就根据自己的想象力，描绘出了一幅美丽的世外桃源，抒发了他甘愿隐居深山的情怀。陶渊明描绘了一个完全不同于现实世界的“世外桃源”，在表达对当时社会种种不合理的不满之情的同时，也表达了对美好生活的向往。此后，“桃花源”逐渐成为文人雅士的心灵寄托之所，在人生低谷、人生事业不顺的时候，“桃花源”就成了他们短暂的安身立命之地。（五）桃树形象与道德人格的对比
古代有不少文人墨客都喜欢桃花，例如唐寅将自己的居所取名为桃花庵，他有一首《桃花庵歌》，整首诗用了14个“花”字，在字里行间形成了一个花的世界。诗人在花丛中陶醉，借着桃花的意境，抒发了自己超然自在、不慕荣华的人格品质。除了鲜艳夺目的桃花之外，白桃花也深受文人墨客的青睐与认同。宋人王十朋最喜欢的就是这种颜色的桃花，他认为，白桃不似红桃那样娇艳，在万千花朵中安然生存，不愿奉承春风，代表着超然、纯洁、正直的高尚品质。桃花的花格所代表的个性也是矛盾的，得到了人们的尊重和肯定，但也有反对的声音。李白的《赠韦侍御黄裳》写道：“桃李卖阳艳，路人行且迷。春光扫地尽，碧叶成黄泥。愿君学长松，慎勿作桃李。”中国古典文学中桃花、桃树等与其他植物、花卉相比较：没有梅花开得那么刚烈；不似四季常青的松柏，固守壮丽；不似兰清雅圣洁，飘逸俊芳；没有菊花傲然怒放，淡泊清华，好像没有哪一种植物能像桃花那样，把人类的复杂、矛盾的情绪都集中起来。（六）桃意象与生命繁衍
中国古代崇尚天人合一，万物皆有灵，桃源最早出现在世人的视野之中。桃树易栽，子繁，叶茂花盛，故而古人以桃来祈求家族的繁衍生息。《诗经·桃夭》中，美丽的桃花盛开，伴随着幸福婚姻的开始。新娘嫁到夫家，为一家人带来和顺美满。桃花盛开之时，花团锦簇、生机盎然； 花落之后，果实丰盈，叶片无数，如同对新婚女子未来生活的祝福。当桃花开的时候，百花齐放，生机勃勃；花朵凋零，结满了硕大的果子，无数的叶子像是在祝福新娘子的一生。唐朝王建《宫词》中也有这样的见解：“树头树底觅残红，一片西飞一片东。自是桃花贪结子，错教人恨五更风。”那些住在高墙深院里的宫女们看着那些红红火火的桃花，不免生出许多不快和埋怨，觉得自己也很想像桃树一样，开花结果。（七）桃花的形象和青春的消逝
虽然桃花开的时候很美，但它的花期却很短，就像是一个人的青春，美丽而短暂。春秋时期，息妫风华绝代，先是为侯爷效力，后来被楚王抢走，羞于身事二夫，一头撞死。世人感念她的经历，认为她是桃花司的女神，也就是桃花夫人。红飞香碎，最令人心酸的莫过于《红楼梦》中的林黛玉了。《葬花吟》中，林黛玉这样写道：“试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”林黛玉将自己的悲惨身世和凄惨的命运，都写在了落花台上，寄托了她所有的悲伤，让人看了都会心酸。（八）祈求安宁长寿，点缀理想世界
原始社会，祭祀场所不是桑树就是桃树，而桃树具有浓厚的宗教气息。古代神话夸父逐日中的夸父，为了追赶太阳最后渴死，弃其杖，化为邓林，邓林即指桃林，这棵桃树是夸父族的象征，寓意着他们的祖先可以回归故土。战国时代，人们在桃树上雕刻了一尊神荼郁垒的塑像，叫作“桃人”，是为了驱鬼祈福，降妖除魔。每年春节，中国人都会用“新桃换旧符”（王安石的《元日》），寓意着喜庆、安宁、祥和。桃花虽然寿命很短，但却是中国古代文献中的一种长寿、祝寿的神物和象征。北魏贾思勰《齐民要术·桃》引《神农经》曰： 玉桃，服之长生不死。若不得早服之，临死日服之，其尸毕天地不朽。食桃成仙、长生不老的传说在道教中广为流传。《西游记》里孙悟空偷吃蟠桃的故事是吴承恩一手创作出来的，现在已经是家喻户晓了。这一思想到今天还对我们产生了深远的影响，比如在过生日的时候，寿桃就是人们的祝福。在中华传统文化里，桃子就是仙桃，而桃子则是人间的必备之物。唐朝陆龟蒙在《桃花坞》一书中，用四个“愿”来表达对人间的无限向往：“但愿这是一缕东风，吹动一枝春天。但愿这是一缕水流，潜浮在蕊中。但愿这是一只好鸟，能在花丛中栖息。但愿他是一只蝴蝶，能与他同在。”桃树意象营造了中国文人的精神乐园和人间仙境。缥缈梦幻、遥不可及的“桃林”，在陶渊明的《桃花源记》中，清晰地勾勒出了一个理想的人间世界，表达了他的隐居之情。这里芳草芬芳，落英缤纷，金发披肩，喜气洋洋，一派富足祥和的景象。作家创造了一个桃花源，与真实的世界格格不入，表达了对黑暗世界的不满，渴望更好地生活。从此，桃花源成了中国士大夫的心灵之所，每当社会黑暗、人生迷茫之时，人们就进入桃花源寻找慰藉与解脱。在中国古代文学作品中，咏物诗占据了很大的比重。桃花因其象征意义的丰富而受到文人的青睐。不管是哪个朝代，什么样的环境，桃花都是遵循自然规律的。桃花从来没有变过，只是人的心情和环境的变化。桃花具有丰富的象征性意蕴，使我们的先贤们在充满想象力的海洋里畅游，并在历史上留下了许多名篇。
