汪向东
近年，由于检讨闭关锁国的教训，对列强瓜分中国的历史有一种不区分目的与手段，动机与效果的看法。在对洋务派重新评价时，坚持抵抗侵略的爱国人物大受冷落。面对日本商品广告在中国的顶天立地而慨叹“早知如此”，八年浴血抗战成了“何必当初”。追寻传统文化热以来，诸多历史上原“反派”政治人物的书甚为抢手，人们多为从中了解历史的另一个方面，以校正心中久被歪扭的正负坐标。但重建历史时也应提防，以新的不公取代旧的不公。一位思想型的作家写了篇关于世界一体化的散文，颇有意味，不知怎么结尾却联想到美国小说《根》中的老黑人宁死不用白人奴隶主给起的英文名字，非要坚持用非洲母语的名字，作者说这是“一种愚蠢一种狭隘一种可悲者自作自受的臭污水”。这样非历史的态度骇人听闻。要回答作者用商业化口吻提问的老黑人这样做“值不值”，先应回答众史官为写定“崔杼弑其君”而殒命值不值；斯巴达克思被钉死在罗马大道值不值，苏武在北海牧羊十五年值不值。
站在精神文化废墟前的人类犹如站在古罗马的角斗场，废墟是血腥、残酷、嗜杀的象征，是迂执、残缺、愚昧的记录，但如今它负载的只是历史的悲壮与深刻。
“现代是宽容，现代是气度”，吞吐宇宙的现代人，不该对古人刻薄、对历史不公。
