李梦痴
佳作类评
梦痴诗话七则
李梦痴
1．有感于某些“老师”给人改诗全出己意有作
治病不同于易容，千人一面太平庸。就医原有些生气，出院全无所适从。
嘴上功夫堪鼎甲，花边巧伎是元凶。
以诗言志诗如伪，只得云山雾里逢。
改诗如诊病，不仅对症还要查人，诗言志，诗而无情志，便成废物，诗而伪情志，令人作呕。情志因人而异，改诗治病亦须因人而动。若罔顾原作意旨，大刀阔斧自创一首，与原作了无关联，纵美其名曰做大手术，但终究是易容，不是治病。手术再大，痊愈康复的时候，应该还能和家人团聚，如果痊愈后回家，竟如生客造访，岂是医家的本义？
无舍己随人之度，不配为人改诗；无举一反三之能，不宜为人改诗；无深入浅出之力，不可为人改诗。三者缺一，不足以论改诗，而舍己随人之度，于今犹难。诗家各抱一隅，各执一词，自相高下者多，揣摩人情，发他人所感者寡，能顺随他人，为开气象，借他人情志助他人作诗者，更寡。
时下教诗者，扪心自问，几人能入他人情志，发他人感慨，助他人心力，成他人诗风？若只为些须束脩，惶惶终日，翻覆诗法，倒韵雕虫，生徒破门，谈论经年，却无瞬息及于诗道，又岂是教诗之本义？
玩诗愈熟，枉道愈甚，岂可不察？
2．再说改诗
以诗言志即心声，哪有千人一面呈。同样文思同样事，各家风格各家情。
性无高下机俱足，法纵等差天与成。
俗调骄矜淆物我，忝将私造压争荣。
诗者言志，心声也，诗法有高下，诗情无差等，人志咏为诗，即人之所欲有言也，人之所欲有言，即人之自我意识也，人之自我意识，即人之尊严所系也，诗者养德养格养气养志之道，岂有养德养格养气养志而芟荑人之自我意识罔顾人之尊严之理乎？故尊重原诗原意，非只斯文修养也，亦于人之基本尊重也。
罗宾·威廉姆斯名片《死亡诗社》有言：每个人的生命中都有一首诗。
我辈学诗，终极目的即发掘个人生命中属于自己之那首诗，亦即成于自己风格个性阅历态度之那首诗，以此度之，诗本千人千面，实非千人一面。今之俗师，改诗全出己意，动辄越众而出自说自话，既无对原作之充分体察，亦无对己意之深入挖掘，徒玩弄格律玩弄辞藻玩弄意境，此类改诗，若不休矣，诗道汩没可立而待也。
日前余一弟子有悼亡母诗，虽初涉诗法，手段生疏，然用情之真挚，并不输于古来悼亡佳作。在某群中被某名师改得面目全非，深深伤害余弟子感情。此名师若看出悼亡之作，仍妄动手脚，是为不德；若根本就不曾看出此乃悼亡之作，是为不智；若根本无暇详慎究竟是否悼亡之作，是为不义；若看得出悼亡本也不想大动手脚最终却不由自主改得面目全非，是为不才。四不即有一端，何以为人师？
余察滥改之因无非有三。
其一，改诗者自家便以假诗为宗，并不知诗即心声，诗本真情，全然以玩弄辞藻意境为能，是以改人诗丝毫不觉犯人情，故每每大刀阔斧为改而不以为意。
其二，改诗者自家以诗作心声，然精英主义作祟，以为人分南北佛性亦分南北，诗法有高下诗情亦有差等，自家名诗人有诗情，彼等门外人不配有诗情，纵有诗情，亦不配顾惜。故每每大刀阔斧以作为改而不以为悖。
其三，亦深查彼等有诗情可谅，亦深感有必要顾惜彼等诗情，然能力有限，只能做自家诗说自家话，并无丝毫舍己随人因材施教之本领，又贪得诗名束脩，故强作之不以为非。
此三等，情志虽异效验皆同，实诗道蠹虫，贻害无穷也。
3．诗在当下
诗泥古意勿须夸，有色无香隔夜茶。换了桑田皆腐水，弊于生趣殁新芽。
临摹风骨非当下，沉溺冬烘宁有加。
句下更谁知活法，春光岁岁易芳华。
汉魏风骨，李唐情致，宋人理趣，诗道备矣。至于明清，格律大成，然明人韵伤气，清人学伤情，俱不足法。诗逮于宋，几成绝学。晚清民族危难，意气干于胸次，诗格略振，稍有可观，所谓“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，斯之谓欤？然新文化继起，新诗滥觞，旧诗汩没，晚清之盛，沦于回光返照矣。
至于今日，诗道久绝，又为新文化芟荑，至于陵替。再思振作，良为不易。
然颇有同好，接续薪火，勉作斯文，续绝学于当世，振殊调于流俗，其心可感，其情可悯。
然传承旧学，固然可佩，无视当下，便不可取。若以风雅之欲，附着前人情趣，独钟泥古，罔顾察今，借尸还魂，岂能活泼当世之情。
嗟乎，此道滥觞，已成积弊，至有“帘钩挂百叶”，“烛影摇电灯”，“刁斗催坦克”，“骏马逐高铁”，古味浓郁，恍如梦境，时调空疏，宛似冬烘，初读拍案激赏，多读腐味熏人。将诗道活法，挤入死路，废乾嘉之学，踵同光之涩，斯又诗道之陵替而再而三也。
查古人作诗，只写当下，汉魏皆汉魏事体，李唐则李唐情致，赵宋则赵宋理趣。惟明人做唐腔，清儒法宋调，已在下乘，今人罔顾时趣，拾明清唾，岂非下之下者耶？
诗言志，非言前人诗中之志，乃言作者当下之志，无当下何必造作，无我志何必为诗？掉书泥古，眩人眼目，于不学者看来，或惊绝叹赏，以为黄钟；于入门者观之，不过，欲鱼目混珠而已。诗道堕于瓦釜矣。
4．新意应时语
推心置腹宁须媒，微中谈言大快哉。牙慧纵香宜偶拾，典坟虽切勿频堆。
慎从成法求方便，莫仗灵犀务别裁。
若向源头寻活水，空山应季自崔嵬。
诗若出新，须重时语。
时语者，当时之语也。
因古语而唱新意，如以打火机效于燧人氏，不伦不类尚在其次，燧烂打火机而星火不出，更是天大笑柄。
诗者，时也，事与时进退，情与时起伏，诗必与时呼吸，始能敏事切情。
查前代大诗人，即一生之不同阶段，其诗格诗味更有不同，岂有时代迥异而腔调混一者欤？
盖汉风魏骨，唐情宋趣，各得其所，至今读来，晓畅明白，“弃捐勿复道，努力加餐饭”，正如当面直言；“结庐在人境，而无车马喧”，更似耳畔吟咏；“会当凌绝顶，一览众山小”，何其朗健；“青山遮不住，毕竟东流去”，何其清新。凡此种种，今日读来，不假注脚，亦解其情。晓畅如是，何其自在？
今有名家，弃汉魏而疏唐宋，尚明清而附雅声，比士大夫，效同光体，故作高深，气无足道，堆成晦涩，尚情有可原。更有甚者，名托古味，实则因袭，寻章摘句，宛若编辑，慨赋新事，了无片语，翻出古义，下笔无休。此辈之作去现实远，悖诗道甚，实诗之末路也。
时人不查，或以为高明，竞相仿效，此又末路之下也。
5．活诗大要
自性何尝与世殊，漫将高塔压浮屠。维摩妙有参天女，怀海微言度野狐。
只有红尘勤出入，才能义谛等贤愚。
归来略解菩提味，捉影分光挽白驹。
诗既有死活，则我辈宜倡活诗，杜死诗，行活法，避死路，事理皆然固无可疑也。
然则诗必应活，而活未必尽诗，此又活诗之大碍也。人若偏执于活，不循诗道，即落狂禅，呵佛骂祖，执迷为觉，终不入诗门。故，时事播报，非诗也，情志应激，非诗也，顺口溜莲花落，更非诗之体式。必深查细省，善自泳涵，偕气融格，任志开声，始能成诗。
诗之体式，略有两端，一则型格，一则意蕴。型格在节奏与平衡，今人多因袭所谓格律节奏，而于语言平衡茫然不知，故遣词之际，多有可怪之字，以合律之便乱其平衡。此昧于格律，疏于气格者之大弊也，在此亦不暇详议，容他处再叙。
6.略说曲笔
词如达意宁迂回，曲笔殊非典故堆。若味永须风厚积，惟情激始韵偏裁。
全然水到渠成计，何必移花接木才。
争似涓流清见底，悠然转入此中来。
今人诗词，有尚曲笔者，每以直白浅易轻人。谓诗隐词婉，始是正宗。至有有话不好好说，堆砌典故，极尽假代者，以为非此不足以成其致。
殊不知曲笔婉致，本自然成，非刻意求。察诗词之曲，乃穷尽词锋后犹有未尽意，自然引申之曲，实则思路厚于言辞之必然，岂矫揉造作刻意得来。
略观前贤，惟词浅韵深，始味永声曲，隐于浅易，更回环激荡，此曲笔之至也。曲者，直言而极，戛然而止，声消势作，直入无名，是为曲笔之要也。
要之：不知我者谓我何求，词外之感弥天动地，逝者如斯不舍昼夜，词外之慨动魄惊心，坐看云起时，词外之致虚静沁脾，波撼岳阳城，词外之欲勃发移情。至如梅子黄时雨，兴起愁绪，微雨燕双飞，风致衷肠。凡此种种不一而足，皆穷尽词工欲求尽意，而意深词浅，至于余韵萦回。此不得不曲者也。
至如雕虫造境，故弄玄虚，做作其情，夸饰其言，味寡如水，词曲如麻，眩人眼目，惑人衷情，而邀曲笔隐词之名，诗中朽物，词里蠹虫，饶舌钓誉，毁弃斯文，此刻意之曲也。
是以，隐者，不得不然，非刻意使然。刻意使然，令人作呕，不得不然，令人神驰。
不从底蕴做功夫，只向巧伎滥迂回，曲于晦涩，走火入魔，岂不哀哉？又以枉为直，据邪干正，以晦涩造作量人浅易清新，汩没诗道，何如其甚？
此辈不知雅正，妄相附会，又呼朋引比，沆瀣成势，良为可叹。
7.只有灵感是不够的
莫道灵犀最可人，生机也要善经纶。念如光转香余手，韵似云张雨洗尘。
偶会机枢情未遍，漫梳奇正味才淳。
用心吟到风浑洽，一语天然万古新。
滔滔假诗，甚嚣尘上，固不足道。
然求真求切，笃实诗道，亦歧路茫茫，头绪万端，殊非易与。
余尝与人论诗，某公举赞灵感，奉为圭臬，以为诗必有灵感始成，无灵感即无所谓诗。无灵感而强作，是为渎诗。此言固无可疑。然某公进而以为，诗只在灵感，由此衍开，竟沦于某种神秘主义之灵感说天才论天助说彩笔梦之类奇谈怪论，便成偏见沦于魔道矣。
盖灵感于诗，有发轫之功，却不足以成养育之德。
所谓灵感者，实一念之慧也，一念之慧，神光烛照，心意通洽，遂成一题。然此一念，恍兮惚兮，凌波微步，罗袜生尘，瞻之在前忽焉在后，不落地处，难以成篇。必得打磨经营，云行雨施，始成规模格制。
若一味拘泥灵感，以为得一灵感足矣，不但暴殄灵感，甚或昧于灵感，坐井观天，贻害才志，亦未可知。
盖灵感即如顿悟，慧能以来，顿教竟成显学，司空表圣、严沧浪至于王渔洋，皆以禅切诗，颖悟神韵为则。灵感灵犀灵性之说，亦由此势张。
然顿教之悟，亦非天降馅饼树碰狂兔般易与，实千锤百炼中来。必先有终日寻春不见春之穷志，继之芒鞋踏破岭头云之苦参，加以归来偶把梅花嗅之机缘，始得春在枝头已十分之颖悟。
若二三士大夫，十余冒牌士大夫，木屐博带，清麈香茶，字句空灵，意蕴苍白，以纤佻轻薄附会风雅，久则心念枯萎，欲求切意了不可得，更遑论颖悟妙有灵犀契会也。
钱钟书称“渔洋天赋不厚，才力颇薄，乃遁而言神韵妙悟，以自掩饰”，灵感妙悟之作，若假以讳短，其又下之下矣。
（作者系著名诗人、作家、影视策划人）
责任编辑：方世焜
