灯灯
和我交谈的鹰，带着雪的光芒
俯冲向下，阿布说
我们是有福的，看见雪山上日出
是有福的
有一刻我确信喜马拉雅山上
住着神灵
就在我看见，与未见之间
而和我交谈的鹰
继续
俯冲直下，向着比雪山更苍茫的人世——
一位尼泊尔男孩，他和我不同
他和我，我身上的
尘土不同啊——
清澈的眼神：住满了雪山、湖泊、太阳
以及我
……前所未有的宁静。
（选自本刊2021年第一期“首推诗人”栏目）
一行品读：
收放动静之间的神山密义
这首诗可以划分为前后两个部分，从“比雪山更苍茫的人世——”后面切开。前半部分写“鹰”，后半部分写“一位尼泊尔男孩”，它们都是“喜马拉雅山”的化身或提喻。
诗始于一只鹰“俯冲向下”的动作。当诗人写道“阿布说/我们是有福的，看见雪山上日出/是有福的”时，好像這只“和我交谈的鹰”与“阿布”发生了重叠。由于“俯冲向下”的动作伴随着交谈的进程，我们也可以说，正是在鹰的俯冲所打开的视野中，我才能看清这座山，并相信它上面有神灵。
后半部分出现的“尼泊尔男孩”，是“山”的又一次变形。诗从宏大视角出发，收缩为具体事物：整个喜玛拉雅山浓缩成一个“男孩”，再浓缩成他身上细小的“尘土”和清澈的“眼神”。但后面又紧接着一个放大的运动：在“眼神”之中，包含着雪山、湖泊、太阳等辽阔、庞大的事物。这就将宏大之物收缩为具体事物，又从具体事物重新升华为浩瀚的神性。
在收和放之间，诗还营造出了动和静的对照关系。前面是“鹰”的飞翔，后面是“男孩”的沉默;前面是动态的“俯冲”，后面是眼神中的“宁静”。一座神山，就在这样的对照结构中显身。
