| 我的作品 |
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 有情的历史， 有情的文学——关于《抒情传统与现
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0/36718 | 2023/11/9 |
| 烛照深渊， 叩问灵魂——论马竹小说中的忏悔意识
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0/36664 | 2023/11/9 |
| 跨学科视野下的非虚构写作
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0/36643 | 2023/11/9 |
| 改革开放四十年中国电影的观念革新与创作流变
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0/36655 | 2023/11/9 |
| 午夜梦回——非专业戏剧史研究的自我反顾
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0/36628 | 2023/11/9 |
| 一种从物象到墨象的写作——评《黄斌诗选》
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0/36629 | 2023/11/9 |
| 『有意思』的写作及其理论价值——《山高水长》的
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0/36574 | 2023/11/9 |
| 新世纪乡土诗歌：乡土中国的诗意变迁——以诗人田
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0/36624 | 2023/11/9 |
| 中国工笔画应是世界画种
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0/36603 | 2023/11/9 |
| 回到传统中寻找力量
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0/36556 | 2023/11/9 |
| 你拿一个热爱生活的人毫无办法——张执浩访谈
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0/36556 | 2023/11/9 |
| 从『目击』出发——张执浩诗学观念评析
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0/36566 | 2023/11/9 |
| 一首诗的右边与左边——读张执浩诗集《高原上的野
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0/36650 | 2023/11/9 |
| 从生活中获取热情和力量——李修文访谈
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0/36660 | 2023/11/9 |
| 《山河袈裟》：建构的书写及其意义
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0/36647 | 2023/11/9 |
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