杨煦生在当代中国语境中，宗教问题是重大且意义独特的文化主题和社会主题。其中包含的若干根本性问题、难题，及其身陷于中却又常常被熟视无睹的种种悖论式困境，若能得到某些标示，或许可以重启思想的视界。难题Ⅰ:宗教概念在中国的特殊语境：名与实在中国，宗教的...
薛刚梁启超曾说过，他原本是一个完全无缺、不带杂质的“乡人”，但被十九世纪的世界风潮冲激驱遣，先不得不做“国人”，又不得不成为“世界人”。这种身份转换既艰难又无可避免，只有面向欧美“学之而已”。与从乡下走向世界的广东举人梁启超相比，山西举人刘大鹏（...
吴飞留名青史的人往往很伟大；但被历史遗忘的，却未必都是小人物。如果没有曾国藩兄弟的发掘刊行，也许今天的中国思想史上就不会有王船山的名字；如果没有波斐利的整理编辑，西方哲学史上也未必能留下普罗提诺的痕迹。历史充满了偶然性；我们不知道，有多少伟大的灵...
朱永嘉我在各种隔离室蹲了六年以后，一九八二年被关进提篮桥监狱，身体没有自由，心灵还是可以有自由驰骋之天地的，监狱与隔离室不同，可以冷眼观察那里群体的世界，只要你不在心理上虐待自己，那里的事也是很有趣的，现在先不说这些事。我心想这下子可好了，可以跳...
彭国翔二十世纪迄今，在经历了长期被批判的境遇之后，孔子似乎又恢复了“圣人”的地位。一时间，《论语》好像也再次成为万人争诵的圣典。不过，孔子在《论语》中念兹在兹的理想人格，与其说是“圣人”，不如说是“君子”。“圣人”固然是最高的理想人格，但是在整部...
颜榴二十世纪六七十年代，相较于美国略显沉寂的欧洲艺术界，德国艺术家博伊斯屡有惊人之举。他的雕塑不再是传统意义上的架上陈列品，却成就了一次次的活动人形与事件。按照他提出的“社会雕塑”的含义，人的思想、语言以及行为，都可以是雕塑。从这个概念中脱胎出来...
吴正茂史学大家陈寅恪先生倾其余生十年之力，著就《柳如是别传》（以下简称《别传》），“卧榻沉思，然脂瞑写，痛哭古人，留赠来者”，自然引起学界极大兴趣。有关陈寅恪先生的晚年心境和《别传》史学创获的论述颇多，本文关注的却是，如何从礼法的视野看待历史上的...
秦晓宇二零一三年一月，我接到鹿特丹国际诗歌节组委会的邮件，邀请我参加当年六月举行的第四十四届诗歌节。三月，诗歌节总监巴斯·夸克曼（BasKwakman）赴柏林拜访杨炼。杨炼提出了“鹿特丹——北京文艺网国际同步诗歌节”的构想，得到夸克曼的高度认同。...
高全喜法国近世政治思想家让·博丹，国人耳熟能详，此公的“主权”云云，法政人士也都能说出几句，但他数百万字的皇皇巨著《共和国六书》直到今天尚没有汉译，所幸李卫海、钱俊文二君根据剑桥大学H.富兰克林教授的英文摘译本，译了《主权论》，富兰克林这本小册子...
曾园读王敖的新诗集《王道士的孤独之心俱乐部》，会发现此书犹如虚拟世界里缓缓转动的Google地球，这种幻觉既有魅力又很危险：虽说是虚拟但似乎比真实的地球更精致清晰，从中获得无论多么琐碎的信息都易如反掌，但这种熨帖的舒适感又是有迷惑性的：仅仅是看一...