宋远碑？“碑”？《碑》？一见之下，先就有了三种解读方式——谢阁兰的《碑》，从形式到内容，都是奇异的。碑，出自中土，却被西化了，成为谢阁兰的“碑体诗”。这一非中非西、亦中亦西的作品，大约对西方人和东方人来说，都是陌生与新鲜的。无论西方人还是东方人，...
为不在之灵而在刘小枫在《文化与艺术论坛》创刊号上撰文评述青年画家丁方的画，文章称自古以来就有两类画家，一类画家画看得见的，他们的看可能异常地敏锐，能“捕捉”所谓现实的瞬息，摹状常人视而不见的现象；另一类画家画看不见的，他们的看因此显得像是一个瞎子...
车槿山《和亮亮谈诗》一共收文三篇，最后一篇是“关于现代诗”，近两百页，占全书三分之二的篇幅，显然是重点，也确实是最精采的部分。作者从浪漫主义起笔，沿诗的长河而下，浩浩荡荡，一路扫过波特莱尔、魏尔伦、兰波、马拉美、瓦雷里、阿波里奈、布勒东、艾略特等...
宏图大上海的南京路、淮海路闻名遐迩，现日新月异，豪华空前，断非清贫书迷所敢涉足之地。幸而学术书苑、新书展销厅、上海香港三联书店几家书铺，依旧洋溢书香，令人神往。日前，按《读书》今春第一期《这里有个凤鸣书店》指示，勇作“凤鸣”行。(按，上海交通现状...
朱家溍好友王世襄所著《说葫芦》一书，卷首为说葫芦前言，上卷有：一、天然葫芦，二、勒扎葫芦，三、范制葫芦，四、火画葫芦，五、押花葫芦。六、针划葫芦，七、刀刻葫芦。下卷分为：一、鸣虫种类与所用葫芦，(一)缘枝类：一蝈蝈，二扎嘴。(二)穴居类：一油壶鲁...
赵健雄不久之前写过一则《为善难》的短文，偏于说事功的。若人生的矛盾止于此，则遁古法当隐士也就足以超脱。但事实上却不然，先不讲大隐之难，非一般俗人能自守。即使守住了，不还活在这俗世吗？偶读川端康成《我在美丽的日本》，其中引用净土真宗始祖亲鸾的一句话...
凡木就《秋柳》四章而论，格调不可谓高，遣词亦微嫌过熟。如：销魂、憔悴、愁生、哀怨、空怜、含情、太息、相怜、旖旎、缠绵……。此等易落空套，稍多则成滥调。然渔洋于此善能使事，使归典实，仍趋雅正一路。故知诗虽贵缘情绮靡，诗人亦不可不多识前言往行，即辅之...
周和军《读书》一九九三年第二期刊登了何文安先生的读书短札《不免粗率》。在这篇短文中，何先生指出《再生凤凰》中译本的两个错误，责备译者“不免粗率”。但何先生自己也未能免于粗率。何先生认为中译本第110页上的那句话——“如果巴黎是值得做弥撒的话，那么...
韩少功佛佗微笑着，体态丰满，神气圆和，平宁而安详。它似乎不需要其它某些教派那样的激情澎湃，那样的决念高峻，也没有多少充满血与火的履历作为教义背景。它与其说是一个圣者，倒更像一个智者；与其说在作一种情感的激发，倒更像在作一种智识的引导；与其说是天国...
蒋原伦从表面看，《我的帝王生涯》有着严峻的、极其厚重的历史内容，因而也应该有与此相关的种种发人深省的“历史意义”，二千多年的封建社会的各种惊心动魄的事件居然统统汇集于这十余万字的作品之中，从昏君炼丹驾崩开始——废长立幼——垂帘听政——和亲通婚——...