陈胜前二0二一年中国考古学迎来大发展，从中央到地方，研究、教育与管理机构都有重大的举措。然而，许多人可能都有一个疑问，考古学有什么用？三十多年前我学习考古学时就想知道这个问题的答案，但是中外考古教科书对此似乎都讳莫如深，很少有专门的论述。我们接受...
徐光明罗新先生《陈敏“七弟顽冗”考》（《中国史研究》一九九八年二期）根据《晋书·陈敏传》所记华谭遗顾荣等书有“陈敏仓部令史，七第顽冗”一句，指出所谓“七第”当依《资治通鉴》作“七弟”，并考证陈敏七弟中有陈昶、陈恢、陈斌、陈宏（闳）、陈处五人，余二...
王启元本土儒、释、道组成的“三教”，是近世中国社会生活中最为常见的信仰形式。其中的佛教与道教，今天的读者自然不会陌生，但明清以来“儒教”的传统，则已不太为人所知。今日的民问社会中，还活跃着一系列传统信仰方式，因其下层、迷信、怪诞的特质，尚不能位列...
刘涛书法史上，李阳冰篆书独步唐朝，與秦朝李斯并称“二李”。李阳冰生年不详。晚唐舒元舆《玉箸篆志》盛赞李阳冰篆书，说他生于“皇唐开元天子时”。朱关田《中国书法史·隋唐五代卷》推测：李阳冰“约生于开元九年、十年（七二一、七二二）”。北宋朱长文《墨池编...
陈腾吴伟业《物幻诗》问世之后，唱和者络绎不绝。个中缘由，当如程穆衡所言：“物幻诗格，实创于此，非惟工丽，兼之每首具有寓意。”明清易代之际的文人心事，通过唱和步韵的方式微妙地传达。有趣的是，梅村诗集诸本所收《物幻诗》，分作八題，每题一首，唯有端木蕻...
崇明再生，或者说第二次诞生，通常是某种宗教性的或者类似于宗教性的灵魂体验。这一体验并不寻常，往往令人困惑。犹太官员尼哥底母在听到耶稣谈到“人若不重生，就不能见神的国”时，就不能理解，问道：“人已经老了，如何能重生呢？”耶稣告诉他，重生并非身体的返...
蔡天新池塘生春草，园柳变鸣禽。——谢灵运《登池上楼》二0一九年盛夏，我应《钱江晚报》旅游部的邀请，相约胡亮、蒋浩、李冰、祈媛、森子和余刚诸诗友、作家，同游浙南唐诗之路，依次到达丽水古堰画乡、青田石门洞和温州泰顺廊桥、洞头海岛和永嘉楠溪江，那正是东...
王振忠多年前，有位山西朋友送我一张当代的《春牛图》，据说来自临汾一带。此一传统年画色彩鲜艳，煞是好看。此后，我断断续续翻阅过一些年画图录，发现此一图案颇为常见，似乎是北方各地相当流行的一种《春牛图》，其上有文字曰：“我是上方一春牛，差我下方遍地游...
卜玉梅加布里埃尔·塔尔德（GabrielTarde，1843-1904）与埃米尔·涂尔干（EmileDurkheim，1858-1917。一译埃米尔·迪尔凯姆）的历史性辩论影响了一个学科的走向。这场辩论从十九世纪九十年代持续到塔尔德去世的一九。四...
王璞二0一七年，我终于有幸来到布达佩斯，只为了“寻访”二十世纪伟大的马克思主义哲学家、美学家、文学批评家卢卡奇·捷尔吉（LukácsGy?rgy;让我们按照匈牙利习惯，把姓放在前面）。那是四月的一个午后，我从匈牙利国家博物馆、裴多菲俱乐部旧址一带...