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严纪华文化视角娥皇女英的民间传说与文学书写严纪华重华二妃娥皇女英的故事传说流传极广,深入民心。关于这个故事的渊源传衍,完整综合的观察,可分为“娥皇女英出嫁传说”、“娥皇女英共侍佐夫”和“娥皇女英殉情化神”三个部分。本文从娥皇女英的民间故事、文学书...

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[美]张元昕试论《沧浪诗话》审美立场的得失——以《诗辩》开篇之立《楚辞》而弃《诗经》为例[美]张元昕严羽在《沧浪诗话·诗辩》的第一章就提出了学习诗歌的次第。他大胆地背离了传统,把《楚辞》抬到了启蒙的地位,对《诗经》则只字不提。这体现了他对诗歌的独...

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[韩]金美兰“恋爱”与“优生”——20世纪20年代引进中国的西方优生论与“文明论”[韩]金美兰本文通过分析20世纪20年代潘光旦和周建人关于优生和恋爱问题的争论,考察了当时中国优生争论的特点和两人观点的异同。潘、周虽然同受英国人口学知识和霭理士《...

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张高评文化视角《王昭君变文》之新变与创发——敦煌写卷与唐宋昭君诗之比较张高评敦煌写卷《王昭君变文》(P.2553),咏写昭君故事,相较于唐宋诗222首之歌咏,就原型论、主题学而言,新变创发极多,传承沿袭殊少。唐人诗(含敦煌写卷王昭君故事三种)津津...

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周明初小说与小说批评三十五年来中国古代小说研究的新进展周明初自1978年底进入新时期以来三十五年的古代小说研究,不断拓展研究的范围和研究视野,在通代研究、时段或断代研究、小说作家作品个案研究各方面均取得很大的进展,长期保持了小说研究在古代文学研究...

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夏世龙会议综述珍惜鲁迅遗产拓展研究领域——纪念鲁迅逝世八十周年暨“鲁迅和他身后的中国”学术研讨会综述夏世龙纪念鲁迅逝世八十周年暨“鲁迅和他身后的中国”学术研讨会2016年10月9日在南开大学文学院召开。会议由乔以钢教授主持,教育部中文教学指导委员...

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杨洪升被混淆的严铁桥——读《清史列传》札记一则杨洪升《清史列传》之《汪宪传》载“朱文藻尝介严可均见宪,宪即馆之东轩”句,被学界广泛引用,且误读为朱文藻介绍严可均馆于振绮堂。事实上严可均与汪宪年龄不相合,《清史列传》所载有误。今考其史源为《两浙輶轩...

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杨一丹“人体炸弹”和“网红脸”——“去全球化”语境下的身体政治杨一丹本文力图解释在全球主要国家和宗教的保守主义转向和“去全球化”的政治经济语境之下的身体政治现象。对身体的极端改造和利用,通过改变身体而博取目标的达成和社会阶层的改变,是在超稳固社会...

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陈新儒“反对隐喻”之后——对疾病隐喻的一种文化反思陈新儒自从苏珊·桑塔格在20世纪70年代末提出此概念以来,疾病隐喻便一直备受各方争议,是人文医学、文学批评乃至文化研究等领域所关注的学术热点。然而在当前的价值判断领域,桑塔格所建立的对疾病隐喻“要...

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罗靓文化研究白蛇之女体与童体:历史感和语境化罗靓本文以《小戏骨:白蛇传》为出发点,强调身体政治和情动理论在白蛇故事中的历史感和语境化。白蛇之女体与童体成为跨越人与异类、儿童与成人疆界的桥梁。以“非人”之名行越界之人事正是白蛇故事恒久的主旨。在西方...

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