文艺争鸣

罗昌智在百余年中国新诗现代化的进程中，浙江新诗人的“引领性”与“群体性”特征为世人瞩目。而这种“群体性”与“引领性”态势，先声夺人的气势和敏于世变的气质，源于一种深刻的传统根源，是浙江文化传统影响下的一种“内源性自觉”。南宋以降，中国的文化中心迁...

李丽七十年前的烽火硝烟中，由北京大学、清华大学、南开大学三校合成的西南联大，在祖国的西南边陲扎下了它暂时的营地。在中国现代教育史上，西南联大无疑是一所真正意义上丰碑式的大学。它的出现虽说是在战争环境中，为了保存中国现代正规教育的脉息而采取的临时举...

卞永清在解放区的诸多作家中，孙犁是个较为特殊的历史叙事者，这是一个早就在学界形成共识的问题。特殊的战争主体、特殊的战争氛围、特殊的战争审美意趣，乃至特殊的叙事文体，与解放区的其他作家相比，我们可以从孙犁的小说中解读出太多的差异。从很大程度上说，正...

李音《狂人日记》的背后是一串长长的阐释史，作为现代文学重要作家鲁迅的重要作品，对它的阐释不仅关乎鲁迅研究也涉及众多的现代文学史问题。自“现代文学”作为一门学科建立以来，几乎每一次文学史研究的深化或范式转移，都会带来对《狂人日记》阐释视角和中心的变...

逄增玉一一般的中国现代史和文学史把1937年“七七事变”作为抗战的爆发和抗战文学的起点，但我认为，1931年的“九一八”事变和随之日本军队对东北全境的占领，由此激起的包括中国共产党领导的抗日联军、部分东北军和成分复杂的义勇军在内的抗日武装反抗侵略...

主持人的话：关于中国现代文学的起源问题，是近年来国内外学者共同关注的一个课题。从李欧梵、王德威等海外学者到国内的章培恒、孔范今、范伯群等专家，都纷纷发表文章提出中国现代文学起源点的新想法。在这其中，栾梅健先生是着力最多的一位。他的《为什么是“五四...

蒋原伦电子时代的民俗是指互联网上风行的某些礼仪、习俗和风尚，如：电子贺卡、手机拜年、网上灵堂、电子算命，甚至还有电子社区婚礼等等。也许它们不能算是真正的民俗，因为有关民俗的定义虽然有多种不同的说法，如“民间的风俗习惯”、“民间文化”、“群体传统”...

邹文2005年，我在北京国际美术双年展上，提出中国文化是一种节制创新、倚重复制的文化，引起一些人的反感。杨利伟从太空下来，告诉国人航天器上其实看不见长城，也有一些人失望和反感，因为他们觉得“宇航员在太空唯一可看见地球上的人工奇迹是长城”这个说法，...

谢冕说不尽的辉煌大河从上游涌来，茫茫苍苍，杳无涯际。这很像是中国的文化传统，浩浩荡荡，从遥远的远方奔流而来，又向着更远的远方奔流而去。中国文化传统是不可言说的，我曾试图用非常简单的叙述来概括它，一开始就受到了挫折。最简单的方式难以表述，也许用更繁...

万水有关本质主义与建构主义的讨论是中国文艺学界近年来继“日常生活审美化”话题讨论之后的最重要也是最大的学术讨论。这场大讨论涉及到的主要论题有：文学、艺术有没有本质？有没有恒定不变的唯一本质？我们有没有必要对文学、艺术做本体论的、本源性的探究？“本...