８０年代第一春，正像复苏的万物一样，尼采并没有真正死去；病情在慢慢缓解，天气也渐渐变暖。他又一点一点地活过来了。好朋友保罗·雷来看望他，为他朗读，进一步激发了他的生之欲望。到了２月中旬，尼采惊喜地发现，自己又可以下床走动，到户外活动了。于是他立即...
１８７８年６月，妹妹离开尼采回瑙姆堡去了，尼采迁居到巴塞尔城郊，每天步行去大学上课。７月，奥弗贝克搬来与尼采同住，照料他的饮食起居。为了恢复身体健康，尼采为自己制订了一个长期生活计划，控制饮食，坚持散步。到了８月，他又到乡村疗养了一段时间。９月下...
待到瓦格纳离开离开索伦特，尼采他们几个才算是过上正常的有规律的生活，这是以自由研究和讨论为目的的生活。他们的日程安排是这样的：上午各人独自工作，午饭后在一起散步和交谈，将近黄昏时又是独自工作。晚饭后在一起阅读和讨论某一部作品。由于尼采和玛尔维达的...
杨子思想的意义就在于，这是对以家族制为基础的社会体制的一次反叛，孟子骂他“无君”，并不是冤枉他，而是道出了杨子思想的实质。至于有这种思想的人是不是“禽兽”(孟子语），那就“仁者见仁，智者见智”了。韩非子在议论了杨子的观点和作为后，指责那些礼遇这样...
不少论者（如冯友兰）将杨子归之于道家，认为他的思想与老子、庄子有一脉相承的关系，此说能否成立尚待进一步求证。在一些重大的社会思想方面，他们之间的异同则不妨先弄清楚。有论者如胡适说，杨子的学说来自老子的“虚其心，实其腹”、“为腹不为目”、“甘其食，...
（这是母亲十五年前回忆她的母亲即我的外祖母的文章。今天是母亲节，谨以此文纪念两年前去世的母亲和五十年前去世的外祖母。——黄忠晶于2019-5-12）忆慈母母亲离开我已经三十多年了，我觉得她仍然活着，没有亡故，只是去走亲戚了。我常常做这样的梦：我到...
在探究杨朱的思想时，有一种观点认为，杨朱学说的核心或重点是一种治国之道。如有论者说：“‘为我’之说是要统治者以贵生爱身的态度来治理天下，认为这才是消弭时乱的根本措施。贵生是其学说的基础，而如何治理天下才是其学说的重心所在。”（于霞：杨朱“为我”思...
在分析、评论杨朱思想时，一种较为普遍的观点是，杨朱具有纵欲主义和享乐主义思想。如有论者说：“杨朱学派认为，人生在世，就是要追求生理欲望的满足”，是“主张只图自身一时逸乐的个人享乐主义”，“处世态度是极端个人主义的享乐主义”。（王处辉：中国社会思想...
孟子批判杨子“杨氏为我，是无君也；无君，是禽兽也。是邪说诬民，充塞仁义也”。（《孟子·滕文公下》）从杨子的作为看，孟子对他的批判似乎并没有委屈他，尽管“禽兽”的说法近乎谩骂。按照韩非子所说，像杨子这样的人“义不人危城，不处军旅”。（《韩非子·显学...
先秦思想家引证杨子思想最有名的一段话是：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”（《孟子·尽心上》）《韩非子》也有类似的话：“今有人于此，……不以天下大利易其胫一毛。”（《显学》）在《列子·杨朱》中也有一段涉及“拔毛”的对话：“禽子问杨朱：去子之...