·雷勇·在中国小说史上，诞生于明代崇祯年间的《隋史遗文》是一部具有里程碑意义的作品。袁于令改变了以李世民为中心、以历史编年为顺序敷衍隋唐历史的传统写法，以秦叔宝为主角，以瓦岗群雄的故事为中心，比较形象地展示了隋亡唐兴这段波澜壮阔的历史。从小说史的角度看，《…[浏览全文][赞一下]
·陈宏·作为一部较有影响力的神魔小说，《封神演义》吸纳了大量的宗教文化和民间文化要素，并对这些素材进行了文学化的处理，小说叙写的众多神祇便是其鲜明特色之一。本文以殷郊形象为典型①，考其源流，剖析作者如何使用、改写这一宗教神祇，从而由此窥见作者的创作主旨和心…[浏览全文][赞一下]
·李剑国·《剧谈录》二卷①，是唐末康所作小说集。康②，字驾言。池州贵池县(今安徽池州市贵池区)人。懿宗咸通中始举进士，僖宗乾符五年(878)登进士第。六年复登博学宏词科，授崇文馆校书郎。广明元年(880)黄巢入长安，归隐贵池，近二十年。昭宗光化初(898)…[浏览全文][赞一下]
·任增霞·相较于晚明时事小说，晚清时事小说的关注焦点，更多集中于诸多“外辱”，举凡中法战争、甲午之败、庚子国变等重大时事，无不被晚清小说家一一映现于笔端。可以这样说，文学史上从来没有一个时期的文学，有如晚清时事小说这样与历史的动向紧密地纠合在一起。日俄战争…[浏览全文][赞一下]
·陆林·所谓金圣叹的“史实”研究，是指围绕其生卒、籍贯、生平交游、著述版本等基本史实情况展开的研究，而一般不包括对其文学理论的艺术评价等研究①。有关史实研究，在汗牛充栋的金圣叹研究中虽然并非占有主要位置，却有着举足轻重的地位，亦断断续续地为学人所关注。尤其…[浏览全文][赞一下]
·陈洪·一、金圣叹的降神活动及其中的性别想象钱谦益所撰《列朝诗集小传》中有“叶小鸾”一节，其中有这样一段绘声绘色的描述:小鸾，字琼章……亡后七日，乃就木，举体轻软。母朱书“琼章”二字于右臂如削藕，冰雕雪成，家人咸以为仙去未死也。吴门有神降于乩，自言天台泐子…[浏览全文][赞一下]
·付善明·中国古代的小说，“实质上是一种‘大小说’，或曰‘泛小说’，它的表现手法和形式实际上是一种‘综合艺术’”，“它与史传、诗词、说唱、戏曲等文学体裁的关系十分密切，甚至溶入了自己的肌体，变成不可分割的一部分”①。小说作为后起的文学体裁，具有较大的涵容性…[浏览全文][赞一下]
·冯大建·世本《西游记》自明代中叶成书，四百年来，始终盛行。在其传播过程中，主旨阐释众说纷纭。阐释者中，试图将整部小说主旨纳于一元者大有人在。如清代的张书绅，认定“《西游》一书，古人命为证道书，原是证圣贤儒者之道”①。又如汪象旭、黄周星，认为小说“一百回中…[浏览全文][赞一下]
·魏文哲·“三顾茅庐”是《三国演义》中一个十分精彩的故事，它流传很广，已经成为一个人们耳熟能详且经常使用的典故。它是《三国演义》的作者精心创作出来的故事情节，有着高超的艺术成就，在《三国演义》中有重要的作用和丰富的意义。本文拟对“三顾茅庐”的艺术特色及其在…[浏览全文][赞一下]
·孙勇进·一现今通行的毛纶、毛宗岗父子评改本《三国演义》第六十五回，为“马超大战葭萌关，刘备自领益州牧”，回中有这样一段关于张飞、马超战阵搏击的精彩叙述:两将又向阵前鏖战。到二十余合，马超拨回马便走。张飞大叫曰:“走那里去!”原来马超见赢不得张飞，心生一计…[浏览全文][赞一下]
·沈伯俊·位居明代“四大奇书”之首的古典文学名著《三国演义》，问世数百年来，以其博大精深的思想内涵，千姿百态的人物形象，雄奇瑰丽的艺术成就，一直吸引着亿万读者的阅读和研究兴趣，家喻户晓，长盛不衰。然而，长期以来，对《三国演义》的思想内涵，存在不少争议;特别…[浏览全文][赞一下]
·刘彦彦龙珊·明清小说与宗教文化有着密切的关联，几乎所有重要的作品中都有或多或少的宗教描写。明代小说，既有对“三教合一”的宣扬，同时也暗藏着“三教争胜”的伏笔。到了清代，小说中三教之间争胜论衡的宗教情节几乎很难再见，更多呈现的是传统宗教与世俗宗教之间的矛盾…[浏览全文][赞一下]
·罗立群·在明清剑侠小说中，有一些情节单元被反复运用，构成小说文本中相对稳定的故事情节，形成剑侠小说文本的基本叙事规范。它既彰显了剑侠小说这一文学样式的文化内容，同时也体现出其叙述方式。基本叙事规范会随着时代的变迁、作家的学识和修养以及关注点的不同而发生相…[浏览全文][赞一下]
·陶慕宁·引言华夏民族自进入文明社会以来，文学创作日臻繁盛。而表现男女相慕、恩怨纠结之作品篇帙腾涌，何啻万千，且诸体皆备，炫胜争奇，几已为文学史家发掘爬梳尽矣。本文乃专就文学史中回避罕及之性文学演进之迹稍作探赜，冀能引起方家瞩目，庶几有裨于研究领域之拓展。…[浏览全文][赞一下]
·孟昭连·一、问题的提出自上个世纪初敦煌文献被发现后，一批变文作品引起文学研究者的持续关注，而变文作品的主体是所谓“讲经文”，代表了变文的基本特征。“讲经文”作品有《长兴四年中兴殿应圣节讲经文》、《双恩记》、《金刚般若波罗蜜经讲经文》、《佛说阿弥陀经讲经文…[浏览全文][赞一下]
·鲁德才·不能说读懂了中国古代白话小说发展历史和发展中存在的诸种问题，因为迄今仍有许困惑，对时下小说研究，觉得存在许多误区。现列几条请教方家。一、别拿西方小说贬低中国古代小说美国汉学家夏志清在《中国小说导论》中曾说:“无论大陆上批评风尚如何，我们有一点是不…[浏览全文][赞一下]
·宁宗一·中华民族的传统文学，有着灿烂辉煌的历史成就，而且历千年而血脉不断，这在世界文学史上是蔚为奇观的。德国哲学家黑格尔曾准确地说:“中国是特别东方的。”在我们看来，黑格尔的精辟见解揭示了这样一个事实:世界一些文明古国，如埃及、巴比伦、印度、希腊，都在世…[浏览全文][赞一下]
·钟明奇·新时期古典文学学术史研究的开拓者——郭豫适先生及其红学史研究·钟明奇·郭豫适先生的《红楼研究小史稿》和《红楼研究小史续稿》是第一部研究红学发展史的专著，也是新时期第一部古典文学学术史专著。郭先生之能成为新时期古典文学学术史研究的开拓者，乃在于他有…[浏览全文][赞一下]
·王同书·吴圣昔的明清小说研究和《明清小说与中国文化》·王同书·吴圣昔同志是明清小说研究的前辈和中坚，起步早，成果多，影响广。《明清小说研究》1985年创刊时，他任常务副主编，是当时唯一的副主编(主编是盛思明院长兼任)，主持刊物常务工作，直到1990年退休…[浏览全文][赞一下]
·吴金梅·鲁迅与明清小说研究·吴金梅·鲁迅与明清小说的关系研究是一个涉及层面极为广泛的论题。本文拟从鲁迅对明清小说的学术研究，鲁迅小说对明清小说思想及艺术的批判继承与发展突破，以及鲁迅运用明清小说作为资源应用于其“社会批评”与“文明批评”诸方面，对二者的关…[浏览全文][赞一下]