文|曾昭安
翻阅清朝末年的笔记杂记，常常可以看到一些将官场丑人丑事“游街示众”的联语。这类联语，有抨击官员贪渎腐败的，有讽刺官员声色犬马的，有嘲骂官员昏庸无能不作为的，有讥笑官场颓风陋习的……读后无不给人以智慧的快意。
清时满人端方拍马有术，为慈禧看好，迭加升迁，光绪三十年（1904）出任两江总督。此人贪墨成性，民间传他曾鲸吞赈灾款200余万两白银。他又有收藏之好，缙绅家有古籍书画、金石彝器，总设法搜罗之。其人常以赃款买书、买画以附庸风雅，又在藩署旁开了一个古玩铺，铺中所列都是他家存物，各物价格，一一标明。有热衷买官的，早上从铺中不惜重金买来献给他，晚上便挂牌得官。对此，有人撰一联曰：
卖差卖缺卖厘金，端人不若是也；
买书买画买古董，方子何其多乎？
这副对联，将“端方”两字巧妙地嵌入其中，讽刺端方的贪得无厌和厚颜无耻。
光绪朝，湖北有个以保举起家的名叫朱惠之的官员，千方百计攀援上时任八省膏捐（所谓膏捐，即鸦片税收）大臣的柯逢时，谋得一个湖北膏捐委员的美差。朱某得到这个差事后，为聚集更多钱财，借筹措军饷之名，在膏捐之外巧立名目，增设商铺门面税及烟酒糖各税，以此向上司邀功，又借机中饱私囊，湖北百姓深受其害。朱死后，有人写了这样一副挽联：
门面有税，膏捐有税，烟酒糖有税，画策无遗，求也可使治赋；
左右曰贤，国人曰贤，诸大夫曰贤，盖棺论定，今之所谓良臣。
“求也可使治赋”一语，改《论语·雍也》句而成，原文的“求”指的是孔子弟子冉求，联中借指朱氏；“今之所谓良臣”出于《孟子·告子下》，原文为“今之所谓良臣，古之所谓民贼也”。联语说的是，朱氏为讨好上司，也求取一己之富，聚敛百姓之财，想尽所有办法，虽然得到了朝廷和官员们的好评，有良臣之称，但对百姓来说，却是一个不折不扣的“民贼”。
清朝同治年间有个县官叫柳儒卿，此人十分贪婪，搜刮民脂民膏，人们背地里叫他“柳剥皮”。他胸无点墨、不学无术，却又好附庸风雅，假充斯文。这一年，县里大制灯谜，柳县令当然不会错过这个机会了。可他不会猜，更不会制，于是就请人代他作一个谜。那人代他制了这样一副谜联：
本非正人，装作雷公模样，却少三分面目；
掼开私卯，会打银子主意，绝无一点良心。
柳剥皮不知其中奥秘，叫人贴了出去。人们很快猜出谜底，个个捧腹大笑。原来，“非正人”是“亻”，“装作雷公模样，却少三分面目”是“需”（需与雷字形相似，“面”少三横为“而”），上联合而为“儒”字；“掼开私卯”，即将“卯”分在两边，“会打银子主意，绝无一点良心”为“艮”，下联合而为“卿”字。这样，上下联所猜字为“儒卿”，正是“柳剥皮”的名字。
清朝末年，多琪鲁在湖北浠水任县令八年，贪赃枉法，巧取豪夺，苛捐杂税多如牛毛，百姓恨之入骨。可多琪鲁非但不好好反省自己，反而自我标榜清廉。一年除夕，他竟恬不知耻在大门上贴了这样一副对联：
奉君命来守是邦，两度牒飞，只求对头上青天，眼前赤子；
与其民共安此土，八年鸿爪，最难忘山间白石，寺里清泉。
当晚有人悄悄将此联改动了十几个字，勾画出一个贪官的丑恶嘴脸：
奉君命来虐是邦，两度蝗飞，哪管你头上青天，眼前赤子；
与胥吏共刮此土，八年狼藉，只剩得山间白石，寺里清泉。
