谷会敏
（东北大学 艺术学院，沈阳 110819）
红山玉器是红山文化中的代表性艺术品，无论造型特征，还是雕琢工艺以及用玉制度都自成体系，具有鲜明的地域和时代特色，是东北地区史前玉器雕琢和使用进入鼎盛阶段的主要标志。红山玉器具有素面、简洁、流畅等典型特征和具象与抽象相结合的创作手法，极其追求玉器所呈现的神韵与意境。红山玉器的造型艺术特征可以概括为质朴的、未知的，这也是其魅力所在之处。而质朴的造型之下蕴含的是博大精深的文化内涵与深不可测的艺术境界，代表着史前先民的崇拜文化及其图腾信仰，具有极佳的史学和文化的科研价值。因此，红山玉器在很大程度上也对我国后来的玉器造型制作以及发展产生着深远的影响。
一、红山玉器
（一）红山玉器的种类
红山玉器主要可分为五大类：动物类玉器、仿工具类、装饰类、特殊类、人物类玉器等。（二）红山玉器的题材
从目前已出土的红山玉器来看，红山玉器的创作灵感主要源于红山先民对生产、生活及自然界的认识。一者，源于生产生活，借鉴红山先民日常使用的生产工具和生活器皿；二者，源于对自然生物的模仿，造型多以写实为主；三者，是源于对天、地、日、月等自然现象的认识。二、红山玉器的造型艺术特征
红山玉器的种类繁多，造型极具地域特色，在造型上也运用了多种构图方法来表现不同的题材，主要有具象写实、抽象夸张、具象和抽象相结合等。在这些玉器的造型艺术特征上可以生动地反映出先民丰富的创造力、想象力以及别具一格的艺术表现力。（一）具象写实的手法雕琢玉器
运用具象写实手法的玉器主要以动物类和仿工具类的题材为主，主要有玉鸟、玉鹗、玉鱼、玉龟、玉蚕及玉斧、玉棒、玉钩形器、玉纺瓜等。比如造型上，玉鸟与玉鹗十分相似，多为扁体、圆头、方尾，双翅展开，有爪的并列作攀附状，背部有一横穿孔。但不同地方出土的也会有些许的不同，比如有的会用简练的线条重点刻划鸟首五官及翅膀，有的只追求形似而无纹饰。（二）具象与抽象相结合的构图方法
红山玉器上具象与抽象相结合构图手法主要体现在写实的动物首部与抽象的几何形体相结合。玉龙是其中最具代表性的，造型上都是具象的猪首与抽象的圆体相结合，主要包括两种类型，一种是蜷体玉猪龙，玉猪龙体蜷曲如环，呈圆形，首尾相接或相距甚近，通体光素，仅在头部施纹刻划。猪龙各个肥头大耳，眼为圆形、椭圆形或梭形。吻部前伸，嘴紧闭，鼻间多道皱纹。背部或颈部一穿孔，可以佩挂；另一种是以三星他拉玉龙为代表的C形玉龙，材料为墨绿色软玉，体蜷曲呈C形，吻部前伸，嘴紧闭。鼻端截平，有对称鼻孔，菱形细目，脊上长鬣耸立，通体光素。（三）采取抽象的构图方法
在目前出土的红山玉器中，玉璧、勾云形器以及带齿类兽形器等类别的玉器大多运用的都是抽象的构图方法。红山玉璧呈平板状，外廓有圆形、方圆形和长方形等不同形制。器体内外侧边缘较薄，器面光洁素净，中间有1～3个不等的圆孔，主要有玉璧、双联璧、三联璧三种类型。红山玉璧数量多，工艺独特，属于祭天的礼器，是先民对天、日、月等自然崇拜的反映。
勾云形器是红山玉器中较独特的器种之一，构图极其抽象，给人一种无限的想象。其器体呈扁平状，外廓为以长方形、圆角长方形或方形等为主的几何图形。勾云形器可根据器体构图及表面刻划纹饰。
（四）玉器造型因使用功能不同而各具特色
一类以玉环、玉珠、玉块等装饰类玉器为代表。构图以圆形为主，这种创意是以美观、实用为目的。另一类是玉箍形器，它是仿红山先民的生活器皿斜口陶器制作而成，是独具特色的器种之一。玉箍形器，器形呈扁圆筒状，上下两端均无器底，一端作平口，另一端作斜口。平口端的边缘两侧各有一小孔，而斜口端是向外开敞，开口边缘处琢磨成薄刃状。用途在学术上是束发器，或铲东西的或撮东西的工具，或具有贯通天地之意的宗教祭祀礼器。
综上，红山玉器的造型是极具艺术价值的，无论是具象手法，或是抽象手法，抑或是具象和抽象相结合的手法，都运用得十分成熟，使玉器的造型具有生动形象、夸张、神秘的特征。
三、红山玉器所蕴含文化内涵
红山玉器在当时自然环境以及社会经济形态、文化的共同影响下，逐步形成独有的造型风格，是当时社会政治、经济、文化的水平的体现。（一）自然地理气候环境
红山玉器的遗存点主要分布在辽河上游的西拉木伦河、老哈河、教来河及辽西的大凌河、小凌河流域，拥有着丰富的玉矿资源，为红山玉器的制作提供了基础原料的支持。（二）社会经济形态
在出土了红山玉器的遗址中也出土了许多红山先民使用的生产工具，说明当时人们已经过上了较为稳定的集体生活。另外当时农业文明的发展，使得红山先民们以原始农业为主，并辅以采集和渔猎来生活。随着经济的发展及社会的进步，红山文化玉雕也逐步发展起来。同时，红山玉器的独特制作工艺更是与人们长期以来石器加工制作经验有关。多种经济形态并存，决定了人们使用的生产工具也具有多样性，为玉器加工制作提供了技术支持。（三）宗教信仰
据考古学，旧石器时代晚期，人类的宗教观念开始有所萌芽，直到新石器时代才逐渐形成较为成熟的宗教观。因此红山先民们也有着根深蒂固的宗教崇拜，并以自然崇拜、祖先崇拜等多种形式来表达，其中玉器的题材和造型则大多与自然崇拜有密切的关系。由于红山先民以农业为生，同时辅以采集和渔猎，土地和山林给先民们提供了衣食资源，日月星辰和四季的变化无时无刻不影响着先民们的日常生产生活。为表达对山、石的崇拜，红山先民选择了玉作为载体，制作出各种形制的玉器，用于祭天。红山先民对动物也有着深刻的崇拜，同属于对自然的崇拜，主要对象有猪、鸟、龟、鱼等，均与他们的日常生活息息相关。中国最早的龙崇拜就是诞生在这里的。龙崇拜源于该地区原本对猪的崇拜，到了红山文化时期使用玉器来表达猪龙崇拜的形式多样，比如有蜷体的玉猪龙，C形的大玉龙，双猪首联体的玉璜形器和三孔器的造型。由此可见，红山玉器的造型体现的是红山先民的审美意识、精神信仰，蕴含着深刻的文化内涵。四、红山玉器对后世的深远影响
（一）对中国玉文化的影响
红山玉器的玉器传统形成最早，因此在一定程度上对中国玉文化的形成与发展起着不可或缺的启蒙作用。红山玉器种类繁多及纹饰精美，为后世各种文化中将祭器转用为玉礼器奠定了基础，也成为后世文化同类器的祖形。（二）对后世思想理念的影响
红山玉器对后世思想理念产生了深远的影响。社会文化背景决定红山玉器的功能，同时玉器的形制也会在一定程度上反过来影响人们的思维观念。红山文化玉器在切片、平整度、管钻等方面，代表当时当地最高工艺水平，但造型又远高于技术，这是思维观念及其制约所起作用大于技术发展的表现，从而反映了中国文明起源不同于西方的道路与特点。目前出土红山玉器的墓葬中，大墓的随葬玉器较多，大多为具有特殊社会的人所在的墓。同时，大多数玉器墓中，几乎没有陶器，意味着五千年前红山先民对玉及玉制品的喜爱，更体现了玉器的生产基本上是为了满足精神上的需求。这对后世“尚玉”的思想观念有着决定性的影响。另外，红山玉文化中“唯玉为葬”的思想也开辟了玉器礼的先河。（三）对艺术创作手法的影响
红山玉文化时期，虽然工匠已经能够熟练地在玉器上刻画复杂的纹饰，但却不滥用，除了动物的头部和鸟类的羽翼会采取刻纹的手法，其余部分一般作抛光处理，不加以额外装饰。可见，红山先民们早就具备了“整体布局，局部布白”的布局创作思想，而这种思想对日后中国画的布局产生的艺术影响是巨大而深远的。五、结语
红山玉文化是中国传统玉文化的重要组成部分。从红山玉器的发展历史可以看出，红山玉器作为史前玉器，对于中华文化与文明的起源和形成起着重要的作用，因此也在史前考古文化中占据着重要的地位。因此，研究红山玉器的造型艺术特征，对于我们研究中华艺术审美意识的源头，无疑具有重要的作用。同时红山玉器是当时的社会生产风貌、社会阶层以及结构的折射，蕴含着极高的文化内涵，不仅具有收藏意义更有着文物的科研价值。■
