黄 近
“我马玄黄”出自《诗·周南·卷耳》中，诗中写了一位女子在采集卷耳的劳动中想起了她远行在外的丈夫，想象他在外经历险阻的各种情况。
“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。”
其中，“虺隤”“玄黄”，马疲惫颓伤之貌，而“瘏”“痡”则说出了马和人都因劳致病，疲惫不能继续前行的情况。其中有“我马玄黄”一句，各家有着不同的理解。朱熹认为玄黄是黑色毛与黄色毛相掺杂的颜色。朱熹说“玄马而黄，病极而变色也”，指本是黑马，病久而出现黄斑。而自《诗经》后各家对该句也都标注了自己的理解。本文将利用已有文献从历时层面对“我马玄黄”的历时源流和意义关系进行考察分析。
一、《经义述闻》中对“我马玄黄”的理解
（一）《经义述闻》
《经义述闻》共三十二卷。该书为王念孙、王引之父子校读《周易》《尚书》《毛诗》《周礼》《仪礼》、大小戴《记》、左公穀三《传》《国语》《尔雅》等书后，就其中经传文字讹误、注疏师说异同，皆考辨而成的札记。（二）《经义述闻》“我马元黄”部分
《卷耳》篇：我马虺隤，我马元黄。《毛传》曰：虺隤，病也。元马病则黄。《小雅·何草不黄》：何草不黄，何草不元。《笺》谓黄为岁晚草黄。元为始春之时草牙孳者，将生必元。引之谨案虺隤，叠韵字，元黄，双声字。皆谓病貌也。《传》言元马病则黄，失之。何草不黄，何草不元。黄亦病也，犹言无草不病，无木不萎也。以草病兴人之劳瘁，亦中谷有蓷，暵其干矣之意。《笺》言岁始草元，岁晚草黄，亦失之。《尔雅》曰虺穨、元黄，病也。凡物病皆得称之。孙炎属之马，郭璞属之人，皆非也。孙炎曰：虺穨，马罢不能升高之病，元黄，马病之通名，而说者便谓之马病。失其义也。《诗》言何草不黄，何草不元，以是明之。“玄黄”在《经义述闻》中，王引之作“元黄”。《毛传》中对“虺隤”作出解释，“虺隤”指的是马病，他认为马生病可以与“黄”相联系起来。《诗经·小雅》笺解释为，一年之末草木枯黄，初春又冒出新芽，是大自然的规律，所以草木初生可以称作“元”，岁末作“黄”。王引之 《经义述闻·毛诗上》“虺隤”在《诗经》中叠韵字，“元黄”为双声字，皆谓病貌也。《毛传》中则认为把马生病同“黄”相联系起来是错误的，哪有草不枯死，不长出来的，如果把草黄看作是生病的话，那么就是说没有草不生病、不枯萎了。用草木的黄来与人比兴，就像是先秦诗《中谷有蓷》“中谷有蓷，暵其乾矣”一般，把山中的益母草根叶都枯黄了比作女子的悲惨遭遇。《笺》曰：“岁始草元，岁晚草黄”这一论断是错误的。但未作出详细的解释。《尔雅》则认为虺穨、元黄都是生病了。但凡事物生病都会给它相应的称呼命名。孙炎把“黄”加之于马，郭璞归之于人，都是错误的。实际上，孙炎认为“虺穨”是马疲惫不能继续行走的状态，而“元黄”是对马疲累倦困的一般称呼，而称说的人就直接把它称为马病，并没有真正理解“元黄”的含义。所以《诗》才言“何草不黄，何草不元”。由此“元黄”可暂看作是马疲惫导致的病态。
二、“玄黄”音义分析
（一）“玄黄”“元黄”语音关系分析
因《诗经》与《经义述闻》有“玄黄”“元黄”两个词，故以《广韵》查其廣韵韵部，以期探讨其声韵关系，详见表1：
表1
由表1可知，“玄”与“黄”同属匣母字，具有双声关系，而“玄”同“元”同属山摄合口平声韵，韵部接近。
《诗经》中的《小雅·何草不黄》也曾写道：“何草不黄？何日不行？何人不将？经营四方。何草不玄？何人不矜？哀我征夫，独为匪民。”
这里将何草不黄与“何草不玄”相对应。
《说文解字》玄：“幽远也。黑而有赤色者为玄。象幽而入覆之也。凡玄之属皆从玄。”黄：“地之色也。从田从炗，炗亦声。炗，古文光。凡黄之属皆从黄。”
查《说文》可知，“玄”与“黄”皆可以指颜色，而“元”字的解释则为：“始也。从一从兀。徐锴曰：“元者，善之长也，故从一。”因此，“元黄”本作“玄黄”，是因声相近，而韵摄相同，故才有了“玄黄”作“元黄”的可能。
（二）“玄黄”词义来源
1.“玄黄”一词最早出现于周代，例：《周易》上六：龙战于野，其学玄黄。
玄黄本指天地，这里与雷、龙等同列，被视为雄健和盛大鲜明之象。
《周易》：阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也。故称龙焉，夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
这里的“玄黄”可以指天地，也可以指天地的颜色。玄为天色，黄为地色。
《今文尚书》：“华夏蛮貊，罔不率俾。恭天成命，肆予东征，绥厥士女。惟其士女，篚厥玄黄，昭我周王。天休震动，用附我大邑周。惟尔有神，尚克相予以济兆民，无作神羞！”这里的“玄黄”则指的是彩色的丝织物。
2.战国时，词义逐渐引申发展，例：
《孟子》：“其君子实玄黄于篚以迎其君子，其小人箪食壶浆以迎其小人。救民于水火之中，取其残而已矣。”该句中的“玄黄”亦指彩色的丝织物。
《礼记》：“及良日，夫人缫，三盆手，遂布于三宫夫人世妇之吉者使缫；遂朱绿之，玄黄之，以为黼黻文章。服既成，君服以祀先王先公，敬之至也。”“玄黄”与“朱绿”对应，指颜色。
《楚辞》：“绕曲阿兮北次，造我车兮南端。谒玄黄兮纳贽，崇忠贞兮弥坚。”指古代传说中五天帝的中央之帝。
3.东汉时，主要表示为“颜色”，例：
《全汉书》：“何逸劳之殊也？盖俭者不造玄黄旌旗之饰，及至周室，设两观，乘大路，朱干玉戚，八佾陈于庭，而颂声兴。夫帝王之道，岂异指哉？ ”
《全汉书》：“臣闻制度文采玄黄之饰，所以明尊卑，异贵贱，而劝有德也。”
4.六朝便有了我们所说的“憔悴疲惫”之义，例：
《全梁文》：“臣闻役壮休老，上典所优；晨行暮息，事身恒分。若夫玄黄未已，非狄驾之卫；筋力为用，岂强饭之时。”指人憔悴疲惫。
《全梁文》：“奉赐手令，并缪道臻宣旨。伏读感咽，肝心涂地，小人无情，动不及礼，但禀生劣，假推年岁，罪戾所锺，复加横疾。顷者绵微，守尽晷漏，目乱玄黄，心迷哀乐，惟救危苦，未能以远理自制，姜桂之滋，实闻前典，不避粱肉，复忝今慈，臣亦何人，降此忧愍，谨当循复圣言，思自补续，如脱申延，实由亭造。”目乱即眼花，指人憔悴疲惫。
《艺文类聚》：臣闻六辔沃若，不策玄黄之马，九成轮奂，无求拥肿之材，何则？之路已穷，梁栋之用斯阙。不策玄黄之马既不驾已经疲惫难行的马。
由此可以看出，“玄黄”多指颜色，从《周易》的天地引申为天地的颜色，再泛指一般的颜色。而六朝时“玄黄”一词则多指疲惫倦困。《尔雅·释诂》中曾写道：“黄，病也。”可见“黄”也可作人生病时所反映的病态貌。《诗经》“玄黄”作为“马病貌”，“玄黄”是双声字，又与叠韵字“虺聩”构成相互照应的关系。“我马玄黄”指的是马疲惫的样子。正如《诗经》中的“何草不黄”一般，是草木随季节而至所反映的枯黄之态。孔德超（2020）表示《诗经》中常用表现手法“比”描述“草”由“黄”变“黑”的衰败规律，以借此来反映劳役者疲劳而致病的状态。最后，自《诗经》后，后世之人又借用“玄黄”二字这一用例加以延续发展。例：
《诗·周南·卷耳》：“陟彼崔嵬，我马虺隤……陟彼高岗，我马玄黄。”
晋陆机 《七徵》：“策玄黄於榛险，凭穴岩而放言。”
唐欧阳詹 《瑾瑜匿瑕赋》：“玄黄已疲，奚复骋乎千里；轮囷则疴，焉得用于九重。”
唐王建 《闻故人自征戍回》诗：“亦知远行劳，人悴马玄黄。”
清方文 《卖马行为祝一之赋》：“主人见马意凄楚，嗟尔玄黄瘦如许！”
其中，“玄黄已疲”指马疲惫到极致，“人悴马玄黄”将人的憔悴与马相呼应，“嗟尔玄黄瘦如许”表现了马颓伤瘦弱之貌。这几句诗再次说明了“玄黄”为马疲惫而导致的憔悴消瘦样子。
