国际中国文学研究丛刊

奥村和美（趙瑩譯）《千字文》的接受——以《萬葉集》爲中心奥村和美（趙瑩譯）據《古事記》中卷所載，在應神天皇時代，《論語》、《千字文》便隨學者和邇吉師（譯者注：《日本書紀》稱“王仁”）一起傳來日本。關於《千字文》的這段記載雖難以確定是否屬實，但至少...

神田喜一郎（徐川譯）舊抄本叢説神田喜一郎（徐川譯）一、高山寺藏《篆隸萬象名義》解題（一）本書用一句話來概括，就是將所有漢字按照字形來分類，各類别取其部首，並按照部首順序來排列的一種漢字字典。其分類方法，效仿了中國古典文獻中許慎的《説文解字》以及南...

王曉平東亞寫本學與域外漢籍日本正倉院藏《聖武天皇宸翰雜集》釋録王曉平日本奈良正倉院所藏《聖武天皇宸翰雜集》（以下簡稱《雜集》），從六朝隋唐人集中刺取義關釋教者一百餘首。卷首斷爛，篇首有《歸去來》句者二首，不知何人所作，其餘王居士詩卅八首，隋大業主...

石祥學問吟詠之間：《文字同盟》與中日學術交流（1927—1931）石祥《文字同盟》是日本學人橋川時雄於上世紀二三十年代之交在北京（北平）主辦的學術文化刊物。橋川時雄（1894—1982），字子雍，號醉軒，别號曉夫、待曉廬主人、采菊詩屋主人等，日本...

高超宇文所安與中國古典詩歌研究高超宇文所安對中國古典詩歌的研究，没有在某種系統理論的大旗下，從抽象的概念和術語出發，自行建構一套詩學體系或闡釋範式。他的詩學觀點散見于其有關中國古典詩歌研究的論著中，諸如“唐詩史三部曲”：《初唐詩》、《盛唐詩》與《...

張士傑津田左右吉的《論語》勘僞張士傑近代日本處於古今東西文化與學術交匯、激蕩的漩渦之中。一些日本學者積極地運用西方近代學術觀念和方法，重新審視傳統文化。同時，也從本民族立場出發，重新解讀中國典籍，用力於構建近代文化。王曉平先生曾指出，“日本人對中...

李逸津試論1940至1960年代初中共對蘇聯文壇經驗的選擇性吸納與本土化改造李逸津毛澤東當年有一句名言：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”在20世紀中國歷史上，“蘇聯經驗”的影響可謂既重大、又深遠。政治、經濟、軍事的影響自不待言，...

葉雋百年文學學術交流史元曲德譯與詩學之思——以德國漢學家與詩人對中國戲劇精神的闡釋爲中心葉雋一、華劇西漸與作爲中國戲劇代表的元曲：從《老生兒》到《灰闌記》的德國旅行就中歐文化交流史來看，德國漢學之登堂入室要到20世紀初期之後，遠不能滿足知識精英的...

洪濤跨語際詮釋與可寫式文本——漢學家和翻譯家怎麽演繹《詩經》中的婚嫁洪濤一、引言《詩經》是中國重要的文化遺産，不少《詩經》詩句和寫作手法爲後世所蹈襲，連外交用語和民間風俗也受到《詩經》的影響。近人陳子展（1898—1990）説：“辛亥革命以後，我...

王敏日本的大禹文化圈王敏前言對日本70處祭祀大禹文化景觀的調查在還没有文字出現的日本列島，日本人第一次接觸文字的記載是5世紀，主要以朝鮮半島的來客王仁攜帶的《論語》和《千字文》爲媒介。從此，日本借用漢字爲表述符號，推進了以漢字文明爲主機軸的進化歷...