张伯存人们都说眼见为实，然而，用“眼”与用“睛”是不一样的。目不转睛强调的是“睛”的专注，视而不见说的是“眼”的虚瞄，成语“明眸皓齿”中的眸是暗递秋波的灵窍，“有眼无珠”则是讽喻某件事在某些人那里入眼不入睛，眼里有，心中无。譬如当下的手机查微信，...
赵志勇思想场记二○一五年十一月十一日至十三日，德国舞蹈剧场艺术家萨沙·瓦尔茨（SashaWaltz）的《春之祭》在伦敦首演。一场激动人心的演出，唤起人们对这部经典的百年记忆。一九一三年五月二十九日，俄罗斯芭蕾舞团首次把这部作品带上巴黎香榭丽舍大街...
王一方人们都说眼见为实，然而，用“眼”与用“睛”是不一样的。目不转睛强调的是“睛”的专注，视而不见说的是“眼”的虚瞄，成语“明眸皓齿”中的眸是暗递秋波的灵窍，“有眼无珠”则是讽喻某件事在某些人那里入眼不入睛，眼里有，心中无。譬如当下的手机查微信，...
一九五一年，在与内地疏离了近四十年之后，西藏重新成为现代中国的一部分。为什么西藏僧俗精英会愿意接受这种命运？这是美国哥伦比亚大学东亚系滕华睿（GrayTuttle）博士在《建构现代中国的藏传佛教徒》（TibetanBuddhistsintheMa...
刘以林染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。——墨子...
贾冬阳萌萌讲过一个解释学上类似“谷物”、“秃头”的问题式寓言：“一支溃逃的军队是怎么停下来的？”在她看来，一百多年来，被西学笼罩的中国学术，颇有点类似一支“溃逃的军队”，只不过方向有点变，如今“溃逃”变成了“尾随”，更难摆脱“胜利者”强力的震慑。...
刘涛习字之法，有临有摹。临是对帖移写，摹是用纸罩帖影写。临书不受载体材质限制，竹帛、纸张、砖石都可以临写，即使墙上地上也可写，估计“有典有册”的殷商就有了。摹书须用纸。汉代始有纸，考古发现的“西汉古纸”纤维粗，汉末的“左伯纸”据说“研染辉光”却厚...
李圣华近二十年来，陈维崧与阳羡词派研究渐成学界的一个热点。在周绚隆的《陈维崧年谱》问世前，已相继有两种陈维崧年谱出版：陆勇强先生的《陈维崧年谱》（中国社会科学出版社二零零六年版），马祖熙先生的《陈维崧年谱》（上海古籍出版社二零零七年版）。陆谱较具...
蒋晖自二十世纪九十年代以来，后殖民研究在西方就成为一门显学，中国却译介不多，研究不透。在批评实践上，我们前有对张艺谋电影的后殖民解读，后有对底层研究的呼应，算是浅尝辄止地“玩”了一把后殖民理论。拉丁美洲的知识界对后殖民理论的兴趣有多浓，我不很清楚...
魏泉王风的《世运推移与文章兴替》做到了以一种难得的干净、整饬而又明晰的文风，曲径通幽，从传统“小学”的语言文字所涉范畴着眼，由“文字”而“文章”、而“文体”、而“文运”，构建出一个庞大而又细密的文学史景观，堪称是近代文学研究的补天之作。这本书由若...