桂勤《鲁迅的读书史》对《故乡》问世以来七十余年间在中国作为教科书的历史进行了独具匠心的考察。首先，作者将对中国文学与对中国教育的研究结合起来，以《故乡》如何及怎样成为教科书为核心，运用解释学的理论，叙述了中国近代文学的产生、流通、消费、再生产的过...
佩里·安德森“文明及其内涵”这个题目涉及一系列概念，主要是“文明”，还包括“文化”、“市民社会”、“国家”、“地区”、“人民”，它们都处于当今国际学术对话的前沿。这些术语的涵义变动不居，在不同的历史语境和背景之下其意识形态的内涵迥异。我们可以说，...
姜云生在我的音乐理论藏书中，有一古一洋两位作者的著作特别受我青睐。前者是三国时魏人嵇康的《声无哀乐论》(人民音乐出版社一九六四年一版)，后者是十九世纪奥地利音乐理论家爱德华·汉斯立克的《论音乐的美》(副题为“音乐美学的修改刍议”，人民音乐出版社一...
何云我一直坚信，对于任何有兴趣于当代中国宗教的人来说，北京的这条街都是绝不可忽略的：顺着一0三路公共汽车路线，由东而西(当然相反亦可)，在西安门一个看上去不太显眼的机关门口，与赫赫有名的“国管局”并排，挂着另一副世人所不太熟悉的牌子：“国务院宗教...
李全生讨论社会科学的本土化问题，我们不能不回顾三十年代社会学的中国化。吴文藻、孙本文等人为之做出了很大的努力，而潘光旦的位育概念的提出别出心裁。直至今日，我们将“adaptation”译为“适应”，而潘先生早在那时就对这一译法提出置疑，他认为，这...
何顺果一八九三年弗里德利克·J.特纳在《边疆在美国历史上的意义》一文中，提出了他著名的“边疆假说”。近些年来，由于对美国边疆史的兴趣，笔者接触了有关这方面的一些资料，发现关于特纳的这个“边疆假说”，我国学者中竟有三种不同译文。鉴于这个问题在学术上...
贺承军朗读与默读不仅是人类获得知识的两种必要方式，而且代表了人类实践道德的不同模式。当代的解构主义哲学家和文论家正是围绕着以“声音为本”传播、交流的文化机制的利弊来展开对西方“逻各斯”传统的剖析与解构的。对于汉语哲学家来说，面对这个课题就不知所从...
唐逸电视剧《水浒传》是对某种文本的现代诠释。笔者所读该剧的主调，不是悲壮，而是悲凉。不是悲得雄壮，而是悲得苍凉。苍昊，天也。苍凉悲死别，是无奈于苍天命运的英雄悲剧。人之死，本是极限处境，如果又是代大匠斫，便提出一个根本性的追问：如果人的生命是天所...
许章润本世纪曾有过叫做“新生活”运动的事件，一时间亦曾给“主义者”和“党人”以职事。那么，这自上而下发动的事到底如何呢？沈从文先生的未竟长篇《长河》，通过几个乡下人的口，将它戏剧性地道出……因为办“新生活”，所以常德府的街道放得宽宽的，到处贴红绿...
周大鸣提起广东省潮州市的凤凰村，对于从事社会科学，尤其是社会学、人类学工作的人来说大概不会陌生。美国的社会学家葛学溥(DanielHarrisionKulpⅡ)在本世纪二十年代，不远万里来到中国华南沿海地区一个名叫凤凰村的地方，进行了社会学调查，...