郑家栋久闻台湾学术界是以新儒家为主要代表的新传统主义、自由主义和天主教系统的新士林学派三分天下，前不久赴台湾出席辅仁大学主办的两岸中国哲学在中国历史的回顾与发展研讨会，耳闻目睹之间，又多了一层书本之外的了解和认识。有了这次走马观花的感性认识，深感...
李连科十多年前，我国文化界出现了空前的人学热。有关文章竟有四、五百篇。我在此间虽也写过几篇文章，但由于没有触及争议问题，且本人当时不过毛头小子之类，本来不会引人注目。可能是由于我对此事过于热心，在一些人的眼中我似乎成了弄潮儿。这次人学热的是非曲直...
罗厚立葛佳渊昔者孔子曾赞引南人时谚：“人而无恒，不可以作巫医，”(《论语·子路》)夫子本意，原在强调人须有恒，后人亦多从此意解之。但对于这里双重否定之下的巫医，一般是不太注意的。殊不知孔子乃殷人之后，而“殷人尚神”，殷商时巫者地位本甚高。孔子一家...
徐文文控制论的创始人维纳早就认为：将来最获成就的学科，必从各学科之边缘产生，非因“补缺”之优越，实因中介思维之功能。中介是一中转站、一桥梁、一缓冲带。于此，不相容的事物可以“和平共处”，达到一和谐的境界。古代中国，以通晓儒家经典的地方士绅为政府与...
杜小真西里维奥·方迪(SilivioFanti，一九一九)是瑞士著名心理医生，精神分析专家。从一九四三年开始，他就沿循弗洛伊德精神分析的传统方法从事医学实践，获得成功和荣誉。但是，十年之后，他改变了工作方法，试图把精神分析更加推进一步。他用这种新...
几十年前傅译丹纳《艺术哲学》问世，其予艺术外行的最迷人之处，是书中论艺术杰作产生之地域因素。就当时人们的马克思主义理论素养说，将地理因素提到重要地位，显然是应该批斥的谬说。远的有普列汉诺夫，近的有约瑟夫·维萨里奥诺维奇·斯大林，都早已昭示，地理因...
诗是钉成时间与空间错成的十字架的不朽螺钉，也是人类精神十字路口的路标。正如日本超现实诗人西胁顺三郎所说：“诗是存在本身的寂寞，这种寂寞是爱的寂寞”。当屈原满怀对令人心碎的故园的一腔痴恋在流放的漫长坎途上，他一个人对天诘问，对已独省：“路漫漫其修远...
高瑞泉若干年前“文化热”时，林毓生的《中国意识的危机》曾经给读书界吹进了一股清凉之风。这部论辩技巧相当精致的著作，借陈独秀、胡适和鲁迅的思想个案解析，意在证明下述论点：激烈的反传统主义者并未如他们声言的那样做到和传统彻底决裂。好像孙悟空一个斤斗十...
劳玖小时候我曾经谨慎地嘲笑过拿破仑，认为自己永远也不会走向滑铁卢，那种初生牛犊不怕虎的气魄，现在已烟消云散，但是我觉得那时的思维是最健康的。世界是被给予的，我用我的足迹覆盖时间，但是怎样覆盖呢？永无定论。我就是永远的机会，就是无限的创造力。我追求...
劳柯姜德明《书边草》收有《悲愤以终的乔大壮》一文，后重编入《相思一片》，改题为《潇潇暮雨在苏州》，乃乔大壮一九四八年九月三日投水自沉前夕书赠其弟子蒋维崧一诗的结句。文中称乔大壮遗作有《波外楼诗》、《波外乐章》和《印蜕》，惜均未经见。文中引有收在此...