吴长安桑晔《关于》(《读书》一九九一年二期)文中谈及废两改元后货币的叫法如“大头”、“小头”、“花边”、“子儿”，倒使我想起了前两年语言学界悬而未决的一桩公案。“金”、“银”是名词，似乎历来如此，勿需怀疑。但七十年代末语言学界重新活泼起来后，“金...
刘一伟把《庄子·大宗师》中这句名言当做处理现代经济中政府与企业、国家与公民关系的准则，看来还是恰当的，因为它的出发点是另一句名言——“贫穷不是社会主义”。这就是在我读完《现代政府的经济行为》一书的基本印象。显然，作者在力图展示，在传统体制下那种高...
文白“魏晋风度”是个颇有魅力的话题。历史告诉我们，中国的魏晋时代是一个格外注重精神生活的时代。其时，玄风大畅，道体自然。人们通过哲学、文学、绘画、音乐乃至书法抒发自己对宇宙、对人生的感想与领会。他们从来没有把人的生活仅仅作为人的自然的或世俗的日常...
丁麒钢《唐人街》杂谈《唐人街》是社会学家吴景超先生于一九二八年在美国芝加哥大学社会人类学系作的博士论文。吴先生在这篇论文中从社会功能学、社会区位学和文化人类学角度，对由西方工业化扩张、中国民族经济解组引起的向海外移民的大潮进行了系统的考察。他主要...
王逸梅《先秦儒学》是儒学研究的一部新著，反映了当代儒学研究的新观点。作者首先对先秦儒学的基本思想及其代表人物的基本观点作微观研究，进而透过所剖析的先秦儒学的层面，对儒学的总体作宏观认识和评价；并对儒学发展命运作出新的判断。在微观研究中有宏观的把握...
谷风杨铁夫的《吴梦窗词校笺》为理解吴文英的词，提供了一个细致而绵密的线索。人谓词家有吴文英，犹诗家之有李商隐。但玉生的诗，似乎人人喜欢；而梦窗词，却不。对前者，尽管难作达诂，但即使“跟着感觉走”，其意象的组织，也能使人在朦胧中引起一种人生的感慨，...
赵健雄郑逸梅先生《艺林散叶》中记道，“谭嗣同著《寸碧楼玩物小记》，惜未脱稿，遭祸而死”，如仅由这点文字推断，谁能想到这位颇具雅兴者，竟是中国近代史上，大呼“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”的慷慨激昂之士呢？每记起这谭公，总不免感叹当代知识...
赵健雄“以公灭私”的说法见于《书·周官》，可见类似共产主义的思想也是古巳有之，足以令我们自豪的。就我记忆所及，五十年代的口号是“我为人人，人人为我”，大公尚有私；至六十年代，便逐渐不见这后半句，倡导无私了；文化大革命更提出“斗私”的口号。但距先人...
陈融《佛典·志怪·物语》是一部比较文学著作，作者的方法是，在印中日文学的影响关系中，以中国文学为中间站，上溯印度佛典对中土文学的影响痕迹，下寻东渡日本后的化育变异，钩玄发隐，索解其来龙去脉。不但在故事、主题上探掘，而且在词句章法上找出承袭影响的地...
洁泯近几年来，小说的行市在跌落。不过作家还在写，有心的读者也还在阅读。行市虽跌落，但小说依然还有活力，因为它不断传送着生活信息，何况如今的世情日新月异，社会生活正逐渐迈向现代化层次，你在小说中感染到的，是如此新鲜生动的生活情态。小说家虽未必聪明到...