月读

许倬云5世纪，西罗马帝国灭亡，只剩下东罗马帝国。东罗马帝国又维持了一千年之久，后来称为拜占庭帝国，其东方文化色彩比西方文化色彩更为强烈。因此，东罗马的历史不在讨论之列，我们还是以欧洲历史为探讨的对象。西罗马帝国受到蛮族入侵，第一拨儿是西哥特、东哥...

张岂之“人文化成”——文明创造精神关于中国文明的起源，尽管学界在年代学上暂时还没有一致的结论，但是有一点共识，即认为中国文明的起源与农耕分不开。从农耕活动中受到启示的古代先哲，总是把观察天象和研讨人事二者联系起来。《周易·贲卦·彖辞》有这样的话：...

杜甫黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。（《杜工部集》）【品读】人都说少陵诗多沉郁。我倒觉少陵诗很性情。少陵少失母亲，壮年为官不称意，中晚年更是颠沛流离。他的一生，清贫多舛；但他心实情挚，肯贴着地气与烟火过活。比如，《...

夫能通天下之志者，莫大乎至公。能行至公者，莫要乎无忌心。唯至公，故近者安焉，远者归焉，枉直取正而天下信之。唯无忌心，故进者自尽，而退不怀疑，其道泰然，浸润之谮不敢干也①。《虞书》曰：“辟四门，则天下之人辐辏其庭矣b；明四目，则天下之人乐为之视矣；...

〔清〕毕沅（岳）飞事亲至孝，家无姬侍。吴玠素服飞a，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：“主上宵旰b，宁大将安乐时耶！”却不受。玠大叹服。或问：“天下何时太平？”飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣！”师每休舍，课将士注坡跳壕c，皆重铠以习之。卒有...

子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣a，而况于公、侯、伯、子、男乎b？故得万国之欢心。以事其先王。治国者不敢侮于鳏寡c，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治家者不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安...

跛鳖千里跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成；厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。（《修...

钟岳文战国末年，在大一统局面即将形成的前夜，中国思想界出现了一位唯物主义哲学的集大成者。他受教于儒家，却没有受儒家思想的束缚，反而在某些观点上成为儒家内部的反对派；他又不是法家，但著名的法家人物韩非、李斯却是他的学生。这个人就是荀子。荀子与《荀子...

侯建良“任人唯贤，德才兼备”，作为干部选拔的标准和原则，现在已是众所周知、耳熟能详；但这一用人思想，并不是现代才有的，而是古已有之。毛泽东同志曾经说过：“在这个用干部的问题上，我们民族历史中从来就有两个对立的路线，一个是‘任人唯贤’的路线，一个是...

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，快乐也就在其中了！用不义的手段得到的富贵，对我来说就好像天上的浮云。孔子从不反对凭真本领获得富贵，却对通过歪门邪道得来的财富和地位...