●施春莺五五、自得读书乐，不邀为善名『原文』习读书之业，便当知读书之乐；存为善之心，不必邀为善之名。谁解名藏世处；我知乐在其中。五六、知己之错学问进，取人之长德业增『原文』知往日所行之非，则学日进矣；见世人可取者多，则德日进矣。留意常思人善；细心明察己非。…[浏览全文][赞一下]
●韩崇文《文心雕龙》是出现在南朝齐梁之际的一本文学理论专著，作者刘勰，（约公元四六五———五二零）。《文心雕龙》是既总结前人创作经验，更针对当时创作倾向，也汇总了历代文学理论成就的一部重要著作。而这时『对联』这一文体还没有出现，因此，《文心雕龙》中没有专门…[浏览全文][赞一下]
5月25日，中国楹联学会会长蒋有泉将“中国楹联希望小学”的牌匾郑重地授给闻喜西街示范小学李香娟校长，这是全国第一个以此殊荣命名的小学。中国楹联学会会长蒋有泉、天津楹联学会“希望行动”专家们参观闻喜西街示范小学。闻喜县诗联学会会长文振西向天津楹联学会会长陈伟…[浏览全文][赞一下]
●裴鸣若江苏镇江古称丹徒，是一座人杰地灵历史文化悠久的江南名城。古丹徒不仅名胜古迹众多，而且人才辈出，萧统、刘勰、刘义庆，徐陵、杨一清、张玉书、唐侃、刘鹗、叶玉森、王文治、马建忠、柳诒徵等等，都是该邑极富影响的文化名人。而嘉道年间的大联家严问樵，则更是其中…[浏览全文][赞一下]
●张小华文师华内容摘要：从历时性来看，吴恭亨的楹联批评著作《对联话》体现了对梁章钜楹联批评的一脉相承。从共时性来看，《对联话》是南社湘集文学观念在楹联批评上的体现，是楹联批评在新的历史环境中应对新的挑战的结果，是楹联批评在清末民初文化运动大背景下愈益走向成…[浏览全文][赞一下]
一刘汉杰马爱民二杨毓璋詹海清三孔德成林长民四刘嘉琛刘嘉琛字幼櫵，号尽南。直隶天津人。光绪二十一年(一八九五)进士。散馆授翰林院编修，历官湖南副考官、山西学政、四川提学使、清史馆编撰。晚年寓居乡里，鬻字授徒。工书，善诗。参见《益州书画录补遗》。联文☆林间暖酒…[浏览全文][赞一下]
●曾昭安（422300湖南省洞口县广播电视台）清代大学士、文学家纪晓岚资质聪慧，博闻强记，贯通群籍，学识渊博，工诗善对，才思敏捷。纪晓岚走路颇快，可称得上“快如风。”同僚彭元瑞编修，字云楣，也喜欢作对子，就出了个上联：晓岚确是神行太保；纪晓岚哪有不对之理？…[浏览全文][赞一下]
袖珍联(新作)贺『一带一路』国际合作高峰论坛在北京举行全球启盛会，万域精英，聚议商机，拉动亚欧赢世界；满市荡和风，百国首脑，筑兴丝路，助推贸易惠人间。河北刘建坤一路风光，取经乘坐和谐号；三年心血，洒汗浇开友谊花。中国快车，丝路追风撒花雨；北京盛典，客人圆梦…[浏览全文][赞一下]
●常猛（273165山东省曲阜师范大学研究生）楹联形式自出现，颇受书画爱好者的喜爱。明朱元璋时期，百姓除夕佳节书写春联悬挂张贴，清代则更广泛化。至现代，家家户户过春节时春联张贴，家中楹联书法作品的悬挂等则表现出了楹联的发展更为广泛。中国书法家协会也已举办七…[浏览全文][赞一下]
●王锦（225742江苏省兴化市合陈镇卜寨村车担二组）十代古都南京名胜古迹众多，历代文人墨客、帝王将相游历南京时，往往为之倾倒，雅兴大发，才思泉涌，信手题写了一副副脍炙人口的名胜佳联，兹从中撷取点滴，以飨读者。变化鱼龙地；飞翔鸾凤天。（江南贡院李笠翁题联）…[浏览全文][赞一下]
●李景宁梦如丝，丝牵梦，万里丝牵丝路梦；泉似月，月照泉，千年月照月牙泉。这是西安楹联学会会长王纲为甘肃敦煌月牙泉撰写的对联。月牙泉位于甘肃省敦煌市。月牙泉，古称沙井，俗名药泉，自汉朝起即为『敦煌八景』之一，得名『月泉晓澈』。月牙泉南北长近一百米，东西宽约二…[浏览全文][赞一下]
●田大金（427000湖南张家界市古城堤工行宿舍一大院）陶渊明（三六五———四二七）名陶潜，私谥靖节，寻阳柴桑（今江西九江县）人。他是东晋大诗人，田园诗派的代表人物。提起陶渊明，令我想起他不为五斗米折腰的故事：他在彭泽县任县令时，上级通知派员到彭泽县检查公…[浏览全文][赞一下]
●姚苏丹张美材先生《孙中山对联赏读》文中有一副对孙中山先生题夏府戚氏聚顺堂联，联文如下：尉和平景象，振国是风声，发扬章贡英灵崆峒秀气；恢家族规模，建明治基础，光大楚丘宏业阀阅宗功。我有两点怀疑：一、『尉』在这里不是动词，应为『蔚』。二、『建明治基础』不好理…[浏览全文][赞一下]
●张美材孙中山（一八六六—一九二五），名文，字逸仙，号日新，广东香山县（今中山市）翠亨村人，伟大的革命先行者，中华民国的创始人，三民主义的倡导者。一九四零年，民国政府通令全国，尊称他为国父。他学识渊博，在文学上独善联语，堪称大家。在他四十年的革命生涯中，写…[浏览全文][赞一下]
●王亚林（675600云南省弥渡县委宣传部）这里说的帝师，指的是清代云南省大理府赵州弥渡兔街人尹萧怡。他是清王朝第十代皇帝同治帝师傅，精通文史、诗词、乐律，楹联书法俱工。于今慢慢品读他遗留下来的楹联，无不感到每作均联语工稳，文采斐然，奇对迭出，耐人寻味。这…[浏览全文][赞一下]
●张丽娟（030012山西太原市桃园南路42号）中国戏曲一向重视观演场所设置。最早的演出场所可以在唐宋文人笔记中找到记载，称为露台、勾栏、乐台、乐楼或舞楼，后来称戏楼、戏台。清中叶地方戏曲蓬勃兴起，演出场所逐渐扩大，大小戏台遍布城乡。元代是戏曲艺术成熟期，…[浏览全文][赞一下]
●韩崇文（037008山西大同市红星嘉园A座—3—13A05）对联是讲究平仄对立的，于是就有了『不讲究平仄对立的对联，就不是对联』的说法，就一般对联而言，我是同意这一观点的。也有一种观点认为『格律遵循，但求对仗工和稳；技巧活用，不计四声仄与平』，我认为这一…[浏览全文][赞一下]
●刘锋（300072天津大学新园村9-3-501）（一）关于无情对的讨论关于无情对的讨论很多。据《中国楹联报》报道，李先鸿先生出了一本无情对的专著《无情对品趣》，还撰写文章论述无情对。他引用清代《稗类钞·流水对》中的一段话：『对联仅对字面，而命意绝不相同者…[浏览全文][赞一下]
楹联是中国传统文化的奇葩。她以丰富的语言，美妙的修辞，严谨的格律，简短的两行文字，咏物状景，叙事抒情，具有鲜明的文学性；她与时俱进，灵活运用，怀古颂今，凝情达志，极富深邃的思想性；她与书法互为载体，或经过书写，展挂于庭堂，或在书写的基础上加以雕刻彩绘悬挂于…[浏览全文][赞一下]