··成书于清乾隆中的《绿野仙踪》作者李百川的籍贯问题，至今众说纷纭，但多笼统地说是“北方人”或“南方人”、“山东人”或“山西人”，很少具体为哪一地人之说。有之，则是最早考索此问题的郑振铎先生提出的“山东泰安人”说。这是一个极有见地的认识。然而郑先生只是随文…[浏览全文][赞一下]
··在明清文学史上，白话小说异军突起，成为这一时期的代表性文学样式。不过，这只是我们对白话小说在明清文学或整个古代文学中的地位所作的历史考量，而在明清时期，当时的士民一般仅将其作为茶余饭后、夜雨孤航时的消遣，至多也不过是将其看作稍有裨益的“史余”、“小道”…[浏览全文][赞一下]
··1911年10月10日，武昌新军起义，辛亥革命爆发。1911年11月，武昌首义后仅一个月的时间，陆士谔的《血泪黄花》问世，小说以湖北新军青年军官黄一鸣与未婚妻徐振华的爱情故事为线索，叙述了武昌起义的发生与过程。欧阳健在他的《晚清小说史》中认为，陆士谔是…[浏览全文][赞一下]
··刘永文编《晚清小说目录》，是继樽本照雄《新编增补清末民初小说目录》之后，又一部重要的晚清小说目录著作。二者相较，该书与前书最大不同之处是，《晚清小说目录》(以下简称《目录》)的编撰参考了大量的报刊原件与缩微胶卷，原始材料的使用成为此书最大的亮点，而且在…[浏览全文][赞一下]
··至十九世纪，由于得天独厚的区位优势和历史渊源，得时代风气之先的广东一跃成为在政治、经济、文化等诸方面都走在全国前列的地区。一时间，以广东社会与粤民生活作为主要表现对象的广东题材小说也应运而生，成为声势浩大、数量宏富的晚清小说创作浪潮中颇引人瞩目的一道风…[浏览全文][赞一下]
··法国文学社会学家埃斯卡皮提出，翻译是一种“创造性的叛逆”(CreativeTreason)。译者在翻译过程中不可避免地渗入个人的价值观念、思维模式、认知方式及生活体验等，从而影响对原文文化意蕴的认知和阐释，产生改写现象。译者的情爱观是其价值观的一个重要…[浏览全文][赞一下]
··《野叟曝言》中有大量的戏曲内容，作者描述了演剧活动，对剧目的思想内容进行了评论，为我们留下了丰富的戏曲史料。七十三回《论一气云开日朗，呈百戏石破天惊》，叙文素臣至山东莱阳白玉麟家，主人演戏招待宾客。其演剧活动一直延续到七十九回。戏曲作者皆不详。作品云为…[浏览全文][赞一下]
··一、引言万历本《金瓶梅》号称“词话”，是因为书中有“词”有“话”。其“词”的成分较为复杂，在诗词韵文之外，主要就是戏曲。《金瓶梅词话》中的戏曲，既有自宋元以来流行的杂剧、散曲和南戏，也有自明中叶以来开始流行的传奇和时令小调。小说作者兰陵笑笑生很喜欢把情…[浏览全文][赞一下]
··阅读了《文艺研究》2007年第3期向志柱先生《〈牡丹亭〉蓝本问题考辨》(下简称向文)，觉得他的说法很有意思，在众口一词说《杜丽娘慕色还魂》是《牡丹亭》的蓝本的情况下，他的提法是有启发性的。但笔者觉得他的论证方法不是很完善，也就影响了结论。向文影响较大，…[浏览全文][赞一下]
··沈周(1427—1509)，字启南，号石田，晚号白石翁，明代苏州府长洲县相城里人。沈周不仅是吴门画派领袖，亦是明中期吴中文坛复苏后的首位盟主，现存诗歌三千余首。此外沈周还有《客座新闻》、《沈氏客谭》、《石田杂记》等笔记小说存世，在吴中“形成了以沈周与都…[浏览全文][赞一下]
··一、文学诠释与文化融合诠释是认知主体对认知对象意义的理解与把握。诠释概念的核心是“意义”，“意义为何”与“意义何在”贯穿诠释活动的始终。文学诠释是读者对文学作品的阅读、理解、接受与阐释，主要涉及“谁”、“在什么环境、状况下”、“作了怎样的解读”、“解读…[浏览全文][赞一下]
··蒲松龄《聊斋志异》一书的创作始于何时，是一个经过多位研究者探讨但至今尚未解决的问题。到目前为止，对这一问题的研究形成了两种不同的看法，一是以已故的章培恒先生为代表，认为创作起始于蒲松龄南游江淮即康熙十年(1671)之后，二是袁世硕、马瑞芳、张稔穰、李灵…[浏览全文][赞一下]
··冯梦龙编辑的“三言”中包含了大量取材于明代的故事。其中，为数众多的官吏形象是展现明代社会风貌的重要单元，使我们从感性的层面了解到明朝末年国家机器、政治制度在社会各个阶层的运转情况。并且，叙述者在铸塑官吏形象时所持有的文化心理，也体现了他们对明末政风与世…[浏览全文][赞一下]
··所谓疾病叙事，一般而言，是指文学作品中涉及疾病或以疾病描写为载体的相关叙事。然而，疾病叙事的旨归不是身体疾病本身，而是透过疾病反思社会文化，反思个体与群体的关系，进而寻求疗救的良方。明末清初的拟话本小说中有很多关于疾病的叙事，且大多与善恶报应相关联，属…[浏览全文][赞一下]
··曹雪芹逝世以后，《石头记》有多种八十回抄本在社会上流传，上面过录有作者至亲好友脂砚斋、畸笏叟等人的大量评语，其中包括回前回后评、句下双行批注、侧批、眉批等多种形式，这类手抄本被称作脂本。脂本中的批语纷繁复杂，留下署名的就有十人之多，包括脂砚斋、畸笏叟、…[浏览全文][赞一下]
··1921年，胡适为亚东版《红楼梦》写了一篇序文，题为《红楼梦考证》。胡适依据俞樾《小浮梅闲话》中所引张船山《赠高兰墅鹗同年》一诗之注“《红楼梦》八十回以后俱兰墅所补”云云，断定《红楼梦》的后40回为高鹗续作。此文一出，“高续”说便风行于世，几成定谳。说…[浏览全文][赞一下]
··题红诗发展到嘉庆、道光年间，可谓数量丰富，难以数计。据一粟所编古典文学研究资料汇编《红楼梦卷》之编辑说明，“卷五是诗词。在中国古典小说名著里面，没有再比《红楼梦》拥有这末数量丰富的歌咏的了。无疑这也是文学评论的一种形式，反映着读者当时的思想和着眼所在。…[浏览全文][赞一下]
··“根据”者，指存在者存在的依据，有无根据，既关系到存在者之此种存在是否具有合法性，又关系到存在者在此种存在之中是何种命运。根据本身的意义内涵，则关乎此存在者当下如此这般地存在所具有的根本意义和最高价值。根据本身的存在如果仅仅依据的是一种特定的文化逻辑，…[浏览全文][赞一下]
··宝卷是民间宣卷的底本，它的题材来源丰富多样，其中相当一部分源自小说，其改编形式又可细分为“蹈袭型”、“杂糅型”和“截取型”三种类型，第一类如蹈袭小说《韩湘子全传》情节的《韩湘宝卷》，第二类如杂糅水浒、西游、杨家将等多种故事的《闹东京宝卷》，第三类如截取…[浏览全文][赞一下]
··旅途之中，舟船是车马之外最重要的交通工具，《史记·夏本纪》便有“陆行乘车，水行乘舟”的说法。与陆路交通相比，水路交通方便、舒适、安全，而且更具私密性，深受旅行者青睐。因此，舟船在古代小说中大量出现，成为故事发生的重要场景。更重要的是，舟船的空间结构及其…[浏览全文][赞一下]