《礼佛》（组诗五首）
利用闲暇时间读一读佛经，与古人隔空对话，聆听智者的低语，那快乐简直不是用语言可以言说的——欲问文章千古事，何愁异代不同时⑴。
佛教虽然是舶来品，但它对国人的影响却是如此的深远。它之所以这样深深地影响着我们每一个人，就是因为它已通过我们的生活深深地渗透进我们的文化，成为中华文明的重要基因。
当然，所有这一切，都离不开中国知识分子们对它的兼收并蓄、去伪存真的有意识改良，与儒家所推崇的君子十德⑵的契合与嫁接，甚至是历经磨难后的浴火重生⑶。
佛经作为智慧之学，要想真正弄懂它，是需要有一定的慧根的。正因如此，古往今来，能看懂、明了、参透它的人实在是凤毛麟角。
俗话说，阳春白雪和之者寡。用来修心的形而上的东西本来就不是一般人玩的。否则，风行魏晋的玄学⑷也就不会成为不传之学。玩不了高雅的，做些形而下的吃斋拜佛，积德行善的日课，不忘初心，做好自己也是不错的选择。
近些年来，参禅拜佛俨然成了一种高尚的生活方式。一时间，达官贵人，巨星歌后，社会名流，尽皆鄙弃凡生，心向古刹。一时间，道观古刹大有成为社会名流们竞夸豪奢的第二会所⑸。
值此大师、教主横行之际，人们不禁要问：现代人到底哪根筋不对？
难道真的是高山仰止，虽不能至心向往之吗？我看不是！难道真是，克己复礼，一心向善吗？我看也不是！
那么这么多人对之趋之若鹜，又所为何来呢？道理其实很简单！——赶时髦！附庸风雅！更因为身居高位者喜欢！如是而已！
那些参禅拜佛者，除开每天磨磨叨叨、真正吃斋念佛的小部分人之外，其他很大部分不过是希望借此装点门面，抬高身价罢了。
还有一撮人，则假佛教之名，穿凿附会，攻乎异端⑹，蛊惑人心，聚敛钱财，诱拐妇女，坑害良善，危害社会。
现实生活中，那些手捻佛珠，口诵佛号，满身佛气，拼死宣传行善的人，又有几多善类呢。孔子说：巧言令色，鲜矣仁。大概说的就是这些人吧。
对于民众自发的参禅拜佛行为，大可听之任之。但有组织的，有目的的大兴土木，兴师聚众，就需要执政者提前介入和干预了。否则，历史上的灭佛⑺运动恐怕还须重演。
儒者说：博闻强识而让，敦善行而不怠。这是儒者的修行⑻。
达摩说：我心即佛，佛即是心，心外无佛，佛外无心。
惠能说：一念悟，众生即佛，一念迷，佛即众生。
克己是修行，参禅也是修行。修行，要修身。修行，也要修心。穿越时空，古圣先哲们的智慧之光在我们的文明中交汇。
最好的礼佛就是内心的觉悟与觉醒，最好的礼佛绝不是执着的攀援追求……
【注释】
⑴欲问文章千古事，何愁异代不同时：语见费孝通为杜甫草堂题字。
⑵君子十德：仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让。
⑶浴火重生：经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华。
⑷玄学：即玄远之学。它以祖述老庄，融合儒道立论，把《周易》、《老子》、《庄子》称作三玄。是中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的文化思潮，一般特指魏晋玄学。
⑸会所：即俱乐部。随着时代的变迁，会所已经成为中产阶级和相同社会阶层人士的聚会、休闲场所，而会所的会员身份，也演变成财富的象征与身份标签。
⑹攻乎异端：攻习歪理邪说。语见《论语·为政》：“子曰：攻乎异端，斯害也已。”
⑺灭佛：即禁佛事件。中国历史上曾发生过四次由封建帝王发动的禁止佛教事件。这四位帝王是：北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、后周世宗柴荣。又称三武一宗法难。
⑻儒者的修行：儒家的道德规范及行为准则，简称儒行。
