春秋战国时期，各诸侯无视周天子，争相称霸、兵戎相对。乱世谋略多，百家争鸣，以至說客、谋士纵横天下，人才一时如过江之鲫。这些人才往往有个共同点：口若悬河，能舌战群臣。
孔夫子反对征战，主张施行仁政治国，教育上，他以“有教无类”“因材施教”等观念著称。只要肯学习，不论身份地位如何，他都愿意教，即便付不出学费也没关系，这就是有教无类。面对同样的问题，性格冲动的子路与遇事软弱的冉求，他们给出的答案不一样，处理方式也不同，便需因材施教。孔夫子不愧为先圣先师，如此理念，至今受用。
孔子不喜欢太会讲场面话、阿谀奉承的人，曾曰：“巧言令色，鲜矣仁。”他认为，以虚伪的态度整天说讨好的话，一点都不诚恳，这种人没有仁心。为人处世，应该遵从内心，说适宜的话。
然而，口才好跟逢迎谄媚是不同的。众所周知，孔子三千弟子中有七十二贤人，更分德行、文学、政事、言语四科十哲，其中宰予、子贡乃言语科的代表。宰予就是白天打瞌睡、被孔子批评为“朽木不可雕也”的那位，他说话逻辑清楚、言辞典雅，且擅长外交辞令。子贡姓名端木赐，孔子称他“瑚琏之器”，他天资聪颖、性格坚定，且有才干、善经商，为孔子众多弟子中的首富。子贡言语灵活，长于说服与评论，外交上曾以口才牵动五国之政，解救鲁国危难。
由上可见，说话技巧很重要，那么，没有口才怎么办？“你的学生仲弓，嘴真是拙！”“那仲弓不只贫贱，他爹还是个大窃贼！有那样的爹，孩子能好到哪里去？”冉雍，字仲弓，是德行科的第四位成员，有著名的贤哲亲戚冉求和冉伯牛。尽管如此，很多人还是常常用其父亲的不良行为来攻击他，加上他出身贫贱，令他难免自卑。
孔子对爱徒多加疏导，还用“犁牛之子骍且角”形容他为头角端正的小牛，也就是“歹竹也能出好笋”的意思。况且父亲的不良行为，怎能算在儿子的头上呢？在老师的谆谆教诲和鼓励下，冉雍终于建立了自信。冉雍敬师爱学，谨记孔子教诲，养成了存敬恕、重修身的敦厚个性，从不大放厥词，每每深思熟虑后，才会发言。不少人认为“雍也，仁而不佞”，就是说冉雍有仁德，口才却不好，是个大缺憾。孔子不以为然，他认为口才太好、伶牙俐齿的人往往会利用巧妙的言辞掩饰过错，或动用言辞攻击他人。老师为自己辩护，冉雍铭记在心，跟随孔子周游列国归来后，担任鲁国季孙氏总管时，为政“居敬行简”，主张“以德化民”，为百姓作出了重大的贡献。孔子也作出“雍也可使南面”的赞誉，即公开推荐，称其可以当官、称王，这可是其他弟子所没有的最高评价。
所以，口才不好又怎样？冉雍深得老师欣赏，成为孔门甚有成就的弟子之一。战国时期的荀子也十分认可他，把冉雍和孔子并列为大儒。
品德，绝对比口才更加珍贵。尤其为官者，品德好的才会为人民着想，吾辈焉能不察？
吕传彬：文学爱好者，从事医学工作，作品发表于多家报刊。
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