汪惠仁
顺着上期卷首提到的，关于随笔，再补充两点想法。这两点，乃是中国文学叙事中固有的路径与方法，可以借用，但前提是，不能糊涂借用。
让时间去演绎真理。这是典型的中国叙事智慧。造就这一智慧的，我想，大概就是我们连绵不断的悠久的并被记载的文化史、政治史与生活史。一时看不清的，让时间去慢慢见证。在中国虚构类长篇作品中，让真理与见识在有时间跨度的故事中浮现，这很普遍，也很好理解。这一叙事偏好，同样作用于随笔写作——这不是说一篇随笔必须要写几十年或者必须要写有时间跨度的故事，而是说，这一叙事结构已经广泛嵌入写作者与接受者的文化心理中，他们会自觉把当前生活与历史相联结，并由此生成对生活的提炼与隐喻。
干预现实与性情自养。杂文与闲情小赋是随笔写作中最常见的两個品类。横议中见道义，自养里着性情，这是中国读书人的人生故事，也是中国文章的方便门径。值得我们警惕的是，在这样的门径分野中，入世/出世，非我/自我，达/穷，成/败，这些对立概念在吞噬着我们：我们很容易在画地为牢的江湖师承文化中获取满足感，我们视简陋为简明，我们视粗暴为淋漓。不是不可以在方便门径上走下去，而是说，我们要放出另一个自己，回到汉语文学分工尚不精细的年代，去看看苏轼韩愈，去看看诸子及史传，看看他们如何将世界与自我捶打成整一的大块。
是的，我相信这样整理后的借用，并不妨碍写作者落脚此处，而其地下之根脉则伸向我们无法命名的远方。
