（这是17年前，学生对我的一个采访；偶然翻来看了，觉得如果是现在，我要说的，大概还是这些话。——黄忠晶于2019-5-25）（2002年4月25日下午，我们在法政学院采访了黄忠晶教授。黄先生是研究哲学和社会学的专家，我们的提问主要涉及精神生活及大...
庄子对于他所理想的社会多有描绘。“吾意善治天下者不然。彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德；一而不党，命曰天放，故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁，万物群生，连属其乡，禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀...
君无为而臣有为的思想，是儒家的甚至法家的南面术，与庄子的思想是格格不入的。有论者虽然也看到这一思想与《庄子》其它篇目的看法不一致，却解释为“庄子数十年的学术思想变迁”所至，“认定《庄子》的内圣外王之说是庄子本人的思想，是庄子最为成熟的学术见解。”...
《庄子·应帝王》篇集中阐述了庄子无为不治的思想。他说：“有虞氏不及泰氏。有虞氏，其犹藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。泰氏，其卧徐徐，其觉于于，一以己为马，一以己为牛；其知情信，其德甚真，而未始入于非人。”上古帝王中，有虞氏不如泰氏。有虞氏还...
关于无为和有为，《庄子·在宥》中有一段话：“何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。”在《庄子·天道》中也有一段话：“夫帝王之德，以天地为宗，以道德为主，以...
支离疏的支离其形的模样，我们都领教过了，庄子说，此“犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎”。“支离其德”是什么意思？就是在德行上、精神上也把自己给弄残废了。具体来说，就是人云亦云，唯唯诺诺，不让人注意自己的存在，存在跟不存在没有什么区别，多自...
孙权手下有个大臣叫吕范。他比较讲究穿着打扮，出门的车马也很排场。于是有人给孙权打小报告，说吕范与人比服饰，他穿的服装、戴的饰品就像君王一样。孙权说：“古时候管仲有无礼的行为，齐桓公十分宽大而容忍了他，这对齐国的霸业没有什么损害。现在吕范并没有管仲...
孙权善于用人，在三国是很著名的。他一旦发现有突出才能的人，就加以重用，务使其才能尽量发挥。吴国的发展、兴盛与他用人得当有很大关系。周瑜有王佐之才，且久经战事，精通用兵韬略，于是孙权委他统领兵马指挥作战，取得赤壁大胜。鲁肃深知孙权志向，善于策划和实...
通观孙权一生，他是个明于决断的人。在许多重大关头，他都及时作出了正确的决断。吴国由小到大，由弱到强，终成气候，与他是个明于决断之君分不开。但是，孙权也有昧于决断时，而且不只是在小事情上。至少有两件大事值得一提。首先是公孙渊诈降。孙权不听群臣劝谏，...
孙权在位多年，使吴国得到不断的开拓和发展，很重要的一条，是他能够紧紧把握住各种重大机会。关羽北攻襄阳，江陵空虚，孙权趁机袭取荆州，占据了这个战略要地，使东吴进可攻，退可守，确保了腹地的安全。由此，三国鼎立的局面才最后形成。这对于孙权来说，是一次难...