◇樊庆彦“本色”是中国古代诗学批评体系中的重要范畴，自宋代正式提出，经过陈师道、刘克庄、严羽等人的开拓和推进日渐成熟，并于其后各个时期的诗学批评视域中不断丰富和完善。而对于“本色”的认识也从宋人关注诗人本位拓展到明清时期的关注诗歌内容、风格、情感...
◇曾祥波苏轼（1036—1101），字子瞻，眉州眉山（今四川眉山）人。宋仁宗嘉祐二年（1057）进士，后对制策入三等。神宗熙宁变法中，因与王安石新党政见不合，外任杭州、密州等地。元丰二年（1079）因“乌台诗案”入狱，结案特贬黄州。他随遇而安，筑...
◇乔建功王文一1972年6月，河南省郏县茨芭公社苏坟寺大队的社员在三苏坟院外南约110米处农田浇地时，发现一处水灌不止的洞穴，随即报告县文化部门，又上报至省文管单位。于是，河南省文物研究所委派1965年毕业于北京大学考古专业的李绍连先生前来三苏坟...
◇何勇我国劳动人民栽培松树有着悠久的历史，并在长期的生产斗争中积累了丰富经验。早在宋代就有了关于栽松的文字记载：“宋代，蜀人热爱植树，尤好种松，一是渊源于太祖课民种树，神宗蠲免竹木之税；二是受制于畲田撂荒地的大量出现。”北宋大文豪苏轼就是当时一位...
◇刘清泉考试制约着读书，从古至今概莫能外，人们总是习惯于依据考试内容选择阅读范围。因此，从北宋科举考试的情况，来窥视三苏读书的内容，可以说是个独特的门径。北宋时期考试制度虽然屡有变革，但大致包括试论、试策、试诗赋等，司马光《贡院定夺科场不用诗赋状...
◇刘晗作为中国文化的集大成者，苏轼深受人们的喜爱，其丰富、和谐的人格精神更是备受推崇。后世中国人，尤其是文人的心灵世界里，无不有一个苏东坡存在。毫无疑问，苏轼的人格精神已经成为中国文人理想的人格精神范型。在自然生态危机日益严重的今天，我们尝试从生...
◇成千苏轼谪居惠州的时候曾经写过一篇文章《记游松风亭》，“余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：‘此间有什么歇不得处？’由是如挂勾之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进...
◇李金坤《东坡志林》是苏轼的随笔集。“志”者，“记”也，即记载，也即随笔之意。“林”，本义是丛聚的树木或竹子，引申为汇聚众多的人或事物。书名《东坡志林》，即指苏东坡所载众多之人与事物。苏轼去世前一年，曾自嘲自己一生说：“问汝平生功业，黄州、惠州、...
◇刘晓旭元丰六年（1083），苏轼居于黄州，是年张怀民亦遭贬谪至此，二人境况相似多有往来。六月，张怀民在长江之渚的高岗上建了一座亭子，苏轼将其命名为“快哉亭”，并写下《水调歌头·快哉亭作》赠予张怀民，词中最后一句：“一点浩然气，千里快哉风”，历来...
◇王世焱熙宁九年（1076）中秋，苏轼在密州超然台与好友饮酒望月，他借着酒醉，写下了《水调歌头·明月几时有》：丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞...