经过几个月的努力，我终于完成了我的自传体小说【激情在燃烧】。在这部小说里，我记录了我回乡10年的一段经历。
在现在看来，我用“激情”这个形容词来描写那一段的生活经历是不太恰当的。但在当时，我确实是全心全意的付出，可以说是满腔热情，虽然有时迫于无奈。
我是戴着“站错了队”的帽子回到家乡的。我跟许多回乡知识青年不一样，身上多了一层包袱【政治包袱】。当时我的情绪低到了顶点，思想上的压力很大。回乡后，我要走一段很艰难很曲折的路，我不但要在劳动中经受考验，还要忍受心理上的折磨。我所在的家乡在运动中两派斗争非常激烈，动乱结束后我们这一派都成了另类。现在对立派掌了权，大队干部【革委会】全是对立派，我不知道他们会怎样来看待我，我今后的出路全由他们来决定。因此，我在回乡以后，必须重新调整心态，一切都要看他们的眼色来行事，夹着尾巴做人，从而获得他们的谅解，不再把我当作“另类”。我必须改掉“狂”【指造反派的脾气】字，甘当“孙子”【示弱】，老老实实的接受贫下中农【无产阶级革命派】的教育和改造，力争得到他们的宽容。因为再“狂”下去就等于把自己推往绝路。
“痛改前非”是我回乡初期处事和做人的原则，这些后来我基本上都做到了【有时也免不了出现一些小毛病】。在回乡的初期，我要让大队干部们【他们代表了贫下中农】放心，我回乡是响应毛主席的教导，虚心接受贫下中农的再教育的，重新做人，而不是来捣乱的。因此，刚回生产队【村】时，我就规规矩矩，小心行事，放下架子，时刻听从生产队长的召唤，热心配合生产队长开展各种政治活动【当时的政治活动是排在第一位的】，很快就取得他的信任。这一点很重要，有了他的扶持，我得到了群众的好感，在群众中有了基础。
稍后，我跳出生产队这个小圈子，开始在大队这个大圈子里接受检验。这一点也非常重要。当时，所谓接受贫下中农的再教育，实际上是接受农村干部的再教育。我的命运都掌握在大队干部的手中，什么参军啦，招工啦，提拔干部啦，都由他们说了算。他们是如来佛，我是他们手中的孙悟空，多厉害也跳不出他们的手掌。刚回乡时，我积极参加了大队组织的几次劳动强度较大的水利建设，在劳动中，我服从领导听指挥，不怕苦，不怕累，哪里困难哪里上，工作任劳任怨，很快就得到群众的认可和大队领导的信任。经过一年多的考验，我在大队里也站稳了脚根。在众多的回乡学生中，我是获得大队干部普遍认可的少数回乡学生当中的一个，为我后来能够顺利当上渔民【在那个年代，政治上可靠的人才能当渔民】和民办教师打下基础。毛主席说，农村是一个广阔的天地，在那里是大有作为的，经过艰苦的努力，我终于“有所作为”了。
在上个世纪六七十年代，阶级斗争【实际上是人为的政治斗争】非常激烈，非常复杂，政治运动延绵不断，一个接着一个，稍不注意，就会陷入政治斗争漩涡坑里去，成为阶级斗争的牺牲品。我已经犯过错误【指文革】，应该接受教训，决不能再犯同样的错误。在回乡的十年中，我时刻保持清醒的政治头脑，排除一切干扰，老老实实地“做事”，老老实实地“做人”。
在回乡的日子里，我从来就没有过什么奢望，也更没有想到要考什么大学，离开农村，远走高飞。我根本就没有想到自己还有什么出路，扎根农村是我唯一的选择。十年来，我看到大队里一个个被推荐上了大学，一个个远走高飞【这里面没有一个是文中的学生】，我只感到委屈和无奈。我当时的想法很简单，能够在农村里平平安安地过日子，成家立业，为人父为人母就很不错了。在当渔民的时候，我就是为了多打点鱼，多挣点工分，维持家庭生计。当民师的时候，我就想当一个称职的教师，为村里的孩子多学一点文化知识。我们和城里上山下乡的知识青年不一样，他们的家在城市，他们还有回城的机会【如果政策许可的话】。我们的家就在农村，我们还能跑到哪里去？
在20世纪的时候，老三届也许要算最引人注目、最具悲剧色彩、也最为尴尬的一代。在新中国，没有那一代人象我们这样具有大起大落、独一无二的人生经历。我们是跟共和国同龄的一代人，生在红旗下，成长在饥饿年代，读书在动乱时期，还有人说我们是“喝狼奶长大的一代人”。在文革中，我们被卷入了造反的狂澜，在历史上留下可悲的忠诚和被愚弄的光环。大动乱结束后，我们又被迫上山下乡，书写知青岁月的荒原。
老三届中年龄最大的是66届高三毕业生，文革风暴到来之时，他们正逢高考即将来临之际，如果那场“触及人们灵魂的大革命”迟来三个月，他们当中的一部分人肯定会坐在大学的殿堂上，可怜一场风雨，十年光阴，人生道路由此转向。
保尔、柯察金的那段名言曾激励着我们多少老三届人：一个人在回首往事时，只要自觉没有碌碌无为、虚度人生就不会懊悔。而我们在回顾自己的人生时，我们真的拥有真正意义上的、属于自己的青春年华吗？
老三届人的青春年华是在文革和上山下乡运动中度过的，“无为”、“虚度”、“懊悔”应该成为我们人生回忆中的关键词，我的这篇文章多多少少也包含了这方面的主题。
近些年来，我看了不少描写知青、特别是老三届的作品和文章，这些作品和文章，为我们提供了许多难于忘怀的历史画面，也创造出与众不同的文学世界。但是，在许多作品中，缺少对老三届的深刻反省，也缺少对自己那一代人精神世界的透视和解剖。
在老三届中，他们当中的许多人都当过红卫兵和造反派，奉命造反，斗过走资派，打过老师，破坏文物，焚烧书籍。他们还参与派性斗争，冲击军区，抢劫军火，参加武斗，有些人甚至为虚妄的革命理想而献身。所有这些，在作品中却很少出现，是他们忘却了呢，还是有难言之处？
在描写老三届的很多作品里，“青春无悔”是不断表白的基调。
在整整10年的时间里，没有大学，没有教育，没有文化的创造，没有人格的尊严，面对如此的历史现实，岂能无悔？
在整整10年的时间里，把自己的青春年华，把自己的激情热血，抛洒在无谓的事业上，对理想、对信仰、对领袖的狂热，结果成为政治斗争的工具。本以为是改造社会的英雄，“天下者我的天下”，却成为政治旗盘上的兵卒。即使是一些气壮山河的改造自然的壮举，到头来才发现是对人类生态环境的破坏。所谓的崇高、庄严，到头来不过是荒唐再荒唐-------面对如此的历史现实，又岂能无悔？
历史已经证明，文革年代老三届人所为之奋斗为之献身的所谓理想和信仰，只不过是个人崇拜阴影下的虚妄。难道不正是这样的“奋斗”，加深了对人类文明、文化和人性的破坏吗？
老三届是共和国的同龄人，但历史却让他们遭遇了十年动乱和上山下乡运动，荒废了他们最珍贵的青春年华。在回忆和共和国同成长的经历时，往往使他们的内心产生阵阵的疼痛。他们不能忘却那些葬送自己青春的岁月，但在公开场合却极力掩饰自己。历史是不能随意扭曲和改写的。文革中展现出来的也并不是个别人的丑陋，而是全民族的弱势和劣根性。消灭这种弱性，铲除这种劣根性必须从每个人做起。
