刘泽华王占有天下观念的形成在中国的历史上，西周时期已有了大一统的观念，表达这一观念的最著名的是《诗·北山》中说的：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”这一观念的形成不是诗人一时之兴，而是渊源有自。后人追溯的第一个王朝—夏朝，就是一个相对统...
甘正气译者最重要的工作是将原著“信达雅”地翻译过来，同时也不遗漏作者原注，在此基础上，如果发现有些专有名词太过生僻，或者原文确实有误，或者翻译上有特别的讲究，可以“译者注”的形式进行说明，但不宜冗长，更不能在注释中出现任何错误，否则就是画蛇添足，...
季剑青一用中国的“启蒙运动”来描述新文化运动，几乎已成为一种老生常谈，但很少有人去认真追问，我们在什么意义上把新文化运动理解为一种启蒙运动？或者说，“启蒙”在多大程度上能够涵盖新文化运动的意义？如果不去思考和澄清这个前提性的问题，而只是不假思索地...
刘岳兵在调查津田左右吉著作在民国时期的影响时，发现其中译本的著作有两本，一本是李继煌翻译的《儒道两家关系论》，一本是陈清泉翻译的《渤海史考》。《儒道两家关系论》是从津田的一篇论文翻译过来出的单行本，没有问题，这里不去论了。问题是《渤海史考》。北京...
周濂为什么要读《我们的后人类未来》？这是一个问题。初看起来，这本书在福山著作史中的地位非常尴尬。一个政治学者跨界到现代科技领域，用未来学家的口吻发言，怎么看都觉得别扭；更何况这本书写于二○○二年，距今已有十四年之久，十四年也许能让一本政治学著作成...
陈福康钱玄同先生的日记，早在十几年前就出版了影印本。我当然深知这部日记的重要价值，但当时略为翻了一下之后，一直鼓不起勇气去细看。因为它的字实在太难辨认了！钱玄同的日记从青年写到老年，只是写给自己看的，并没考虑让后人来对它研究，因此常常字迹潦草得很...
钟准我在罗马留学时，去过大斗兽场多次。能容纳数万人的壮观建筑犹在，只不过场内的人和兽，如今只剩下游客和流浪猫。想要重温当年群情鼎沸、山呼海啸的场景，还需移步台伯河右岸的奥林匹克体育场，看一场罗马队的足球赛—对手最好是同城死敌拉齐奥队。罗马队长托蒂...
王一方键盘上敲出“不夜”，屏幕上跳出来的却是“不夜天”、“不夜城”，前者是极地景观，大自然的奇观;后者是现代化的缩影，人类活动的异数。农耕时代，“日出而作，日落而息”是身心张弛的常态，也是常识，是工业文明，尤其是电力的创造打破了传统的日夜作息分野...
汪晖命运二○一五年十二月十三日，朋友传来消息：本尼迪克特·安德森教授当日在印度尼西亚辞世。安德森年届七十九岁高龄，虽然事发突然，但并不完全突兀。二○一三年九月，清华人文与社会科学高等研究所邀请他来清华讲学，他在第一时间回信表示感谢：“能够被您和您...
史蒂文·M.卢克斯（StevenM.Lukes）是当代著名哲学家、社会学家和政治学家，他在权力、理性与个人主义等问题的研究上做出了卓越的贡献。卢克斯生于一九四一年，一九五八年在英格兰北部纽卡斯特皇家文理学校（RoyalGrammarSchool）...