亓同惠在道德和法律相互博弈了数千年的西方，究竟是道德压倒法律还是法律压倒道德，似乎可以相当简洁地描述为自然法的胜利或是法律实证主义的凯旋，或是恶法非法，或是恶法亦法。但对于文化早熟且理性早启的老大帝国，用此种二元化对立予以描述，就显得有些简单寒碜...
袁一丹一九三七年“七七事变”后不久，俞平伯以为“目前南去并不明智，南方局势亦不平静”，“而且对人们说来，北平在不久的将来将是最安全处”，劝老友朱自清等待、观察一段时间。其任教的清华大学迁往长沙，同人纷纷南下，他正值轮休，便以侍奉双亲为由留居北平。...
陈家琪说是“小议”，其实内心中早已经把它认作为一个“在思想上把握时代”的核心概念。之所以还要说是“小议”，是因为说起黑格尔哲学，说起康德、黑格尔之别，说起中国历史上的“礼制”或“德治”，说起何为“抽象的法”（包括抽象的自由、抽象的意志），还有主观...
文明是个好词儿，愚昧是个坏词儿。大家都想把好词儿留给自己，把坏词儿压给别人。在当下社会的普遍观念里，文明是与科学联系在一起的，所以“挺转”的科学家、科普作家以及自以为站在科学一边的人，顺手就会把愚昧这顶帽子扔出去—习惯使然。某些人宣称，转基因问题...
卜键清代的北京内城，正阳门内以东，玉河以西，翰林院之南，有庶常馆在焉。为培养未来的国家栋梁，清朝沿承前明，于每科新进士中择选二十名左右（包括已授职翰林的状元、榜眼、探花），进馆深造，一般为期三年，是为真正的皇家最高学府。庶常馆历来被誉为朝廷储才之...
熊秉元对于中日文化稍有了解的人大概都知道，日本文化很强调“忠”，而华人文化特别重视“孝”。百善以孝为先，国难时才“移孝作忠”！可是，为什么会有这种差别呢？日本的情形，相对简单。历史上，散布各岛屿和各地区的郡主，是庶民安身立命所系，彼此休戚与共，所...
刘以林我应该，所以我能够。——康德...
何蒨被“否定”的豪泽尔谈到匈牙利艺术史学者阿诺尔德·豪泽尔（ArnoldHauser，1892-1978），人们多会想到的是著名艺术史学家贡布里希（ErnstGombrich）对他的批评。一九五一年，五十九岁的豪泽尔在英国出版了自己的第一部著作《...
杨凤岗欧洲和美国都是发达的现代社会，这个判断应该是毫无疑义的。但在宗教现象上，欧美的反差令人惊奇：在现代化了的欧洲，宗教日趋衰落；在现代化了的美国，宗教却很兴旺。从法国的托克维尔到德国的韦伯，访美的欧洲学者对于美国人热衷参加教会的景象常常感到诧异...
程亚文二○一三年，王义桅把他在欧洲的见闻感想，汇成一本新书《海殇？—欧洲文明启示录》，对欧洲近些年来所面临的问题，颇多暴露，对欧洲的未来前景，明显不那么乐观。书中所呈现的，是一个与中国人日常意识中大不一样的欧洲。他的这个提法：“改造我们的欧洲文明...