苗凡卒贵刊一九九六年八月号上刊登了《美丽围巾的启示》一文，其中关于广告片段的性质叙述有误。这则广告并非如王蒙先生所说是“香港政府组织拍摄的教育片、宣传片”，也不是单纯的围巾广告。其实，这则广告在结束前会打出它所宣传的品牌：Burberrys——一...
于奇智夜读叶秀山先生《学者的情怀》(载《读书》一九九六年八月号)，感触良多。叶先生在文中谈余丽嫦其人其书，谈自己，也谈治西方哲学及其他。人在此地，思彼地，彼地为思念世界；在彼地，思此地，此地为思念世界。此地之思与彼地之思到底各异，同一个人拥有同一...
孙烈机器会思维。这并不是一个可简单证实或证伪的命题。在一九九六年第七期《电脑有无意识》一文中，尽管原文有“电脑有无意识的问题……是永远无法知晓的”一话，但仍可看出作者倾向于电脑无意识，并试图用强人择原理和哥德尔不完全性定理(GLDsincompl...
韩东平当花蕾先生宣告他用一种极简单的方法证明了“电脑有无意识？”这个让许多学者感到头痛的问题时(见《读书》一九九六年第七期)，他有些沾沾自喜，仿佛“众人皆醉，唯我独醒”。可是我却为他的过早乐观感到悲哀，并想送他一句话：简单不等于轻率。花先生是用所...
朱海读《读书》一九九六年第八期上的一组文章(叶娃：《五四传统的反思与近代妇女史研究》；李伯重：《“资本主义萌芽情结”》；舒芜：《不仅是封建主义的帐》)给我的最大感受是它的每一篇文章都是作者独立思考的产物，而不是人云亦云。许多一直认为是“正确无疑”...
李开伦《读书》一九九六年第七期所载劳柯《闲览琐掇》一文，乃针对顾随《诗文论丛》一书有关姚鼐《登泰山记》中“苍山负雪明烛天南……”数语之断句而发。顾氏以今时课本点作“苍山负雪，明烛天南”为非，而主张断为首二句各以七字，即“苍山负雪明烛天，南望晚日照...
徐新建一九九四年十月，日本作家大江健三郎被宣布获得该年度的诺贝尔文学奖。次年就见到其作品的五部中译本摆满了国内街头的书摊。今年的《读书》连续两期发表了有关的“批评”文章，于是构成一幅有关该奖的完整场景：从评奖人到获奖人再到讲评人。评奖人的说法(以...
全球资本主义与儒学重构阿里夫·德里克(ArifDirlik)在《似是而非的孔夫子：全球资本主义与儒学重构》(载《中国社会科学辑刊》第十三期)一文中，全面透辟地分析了自八十年代以来全球范围内的“儒学复兴”运动或“新儒学”运动。德里克指出，把儒学复兴...
劳柯《中华散文》一九九五年第四期载有一篇《说“坐”》，妙语如环，极富机趣。只是在说到“坐是对晚年的抚慰”时，引了杜牧《山行》篇“停车坐爱枫林晚”，把句中的“坐”字当作行止坐卧的坐，却是一个误会。试思山行途中，蓦地一片红枫照眼，不觉勒驾止轮，这当儿...
潘乃穆《读书》一九九六年第四期上刊载了吕文浩、黄延复先生所作《回顾一段历史》一文，其中提到：“一九四一年，潘先生代清华大学梅贻琦校长起草了我国高等教育史上的名文《大学一解》。”《大学一解》原载于一九四一年四月出版的《清华学报》第十三卷第一期(大学...