扬之水世纪初的“开心果女郎”(见《读书》一九九五年第二期)有个很贴近生活的位置——从年画上的仕女脱胎而出，“红锡包女郎”、“爱国牌女郎”、“大中华女郎”，亭亭地站在月份牌上，年终岁尾，随着商品，赠送给客户。最近香港出版的一本书，题作《都会摩登》，...
劳柯《纪德的态度》(三联书店，一九九四年)一书，共收张若名关于法国文学的研究评介文章五篇，其中除两篇是专谈纪德的以外，还有三篇也或多或少涉及了这位作家。纪德是谁？纪德是个什么样的人，什么样的作家？一九四九年以后，法国作家纪德的名字，长久地从中国大...
石泠萨伊德还在炒得沸沸扬扬，顾准却向我们走来，尽管有点姗姗来迟。谢谢贵州人民出版社，在作者逝世二十年后，中国大陆终于有了收集他主要遗作的《顾准文集》。谢谢诚挚的友人用快递寄来这部用血泪和睿智凝成的书，让我在一九九五年的第一个月便有幸在思想与学术的...
程映红和新英格兰地区许多静卧在人迹罕至之地的湖泊相比，瓦尔登湖堪称是闹市了。它被夹在一条乡间公路、一条高速公路和一条铁路之间，有一大片停车场，一座仿照梭罗的描述而建造的小屋和一尊梭罗塑像，一个旅游纪念品商店，出售印有瓦尔登湖字样或图案或梭罗名言的...
荀铁军读了李公明的《信仰与腐败》(《读书》一九九四年七期)真想击节叫好！十六、十七世纪的教会腐败未尝不和现在社会腐败有相似性；中世纪那种根深蒂固的思想也未尝不流传到当代人的头脑中。而在现今人心浮躁的世界，很明显的东西很多人却麻木了，或者说回避了。...
高寿仙美籍华裔学者黄宗智先生在他的《华北的小农经济与社会变迁》、《长江三角洲的小农家庭和乡村发展》等著作以及一些论文中，提出中国经济史中的悖论现象和规范认识危机问题，引起巨大反响和激烈争论。在我看来，不管我们是否接受黄氏提出的一些具体见解，应当承...
涂又光一九九四年《读书》第一期张宽君之文(第117页)略谓：传统派主张一元文化，革新派主张多元文化。呜呼！此乃西方独有之矛盾耳。若我中华，则传统亦有主张多元者，庄子是也。故弘扬庄学，则传统而多元矣，焉用偏向为！乙亥二月初二书。...
石鹏飞诗其实来源于歌。“歌”是什么？歌，就是“呵”(此见闻一多先生《神话与诗·什么是九歌》)。这样，似可对“歌”下个定义：歌，感叹也、腔调也、旋律也。“诗”是语言出现后的产物，不是说“诗言志”吗？(请注意此中的“言”字)“诗”，是对“歌”的语言化...
钟树梁偶读《读书》一九九三年第二期所载唐振常先生《漫记萧公权先生》一文，引起我对萧先生深沉怀念并哀悼。一九三九年秋四川大学避空袭，迁峨眉。我原是半工半读，因母老家贫，不得不转读于华西大学中文系。萧先生时在光华大学任教，住光华村。余以故友黄浦同学之...
尹吉男当艺术语言被“纯化”到只剩下技术的时候，相对社会身份来说，艺术家的独立地位是无法取代的啦。八五新潮已远，各种纷繁的文化观念也在人们记忆中淡化，甚至连那些过于虚张的精神也让人留恋起来。现在是技术喧宾夺主的艺术时期。在竞技中日益精湛的手艺有效地...