张育仁骤然看来，萧乾先生的真话似乎迥异于巴老那种阳刚硬朗和澄明透澈；似乎显得嗫嚅、内敛，甚至张惶。可是，当我在这个寒秋之夜，深怀知识分子改不掉的敏感和脆弱，来同时用眼睛和内心触摸到那些痛定思痛、意蕴幽深的创痕时，我的感受绝不亚于当初读《随想录》时...
邵燕祥康笑宇每从电视看到什么查抄淫窝之类的报道，镜头闪现嫖娼卖淫人员的狼狈相，往往会想起前辈文人留下的遗产和当代文人炮制的作品中，从苏小小到薛涛到秦淮河上诸位青楼女子，加上她们身边那一群风神俊朗的男人，好像并不是这样不堪。不免喟然叹曰：“妓女的文...
陈炎不见那润绿水／我钓秋风。多想捞起那个冤魂／垂一条思念的绳……翻开《嵇康评传》，孔孚先生的一首诗，把我带进了一千七百年前的一个中国文人的生命历程……生命是偶然的、短暂的、不可重复的，从这个意义上讲，任何能够将自己生命的印记刻在史书上的人，都是幸...
陈四益丁聪此贾长江《南斋》句也。读其诗，想见其人。南斋独卧，气定神闲。“帘卷侵床月，屏遮入座风”，何其潇洒，又何其冷寂。适友人自家乡来，谓家乡干部，每至年节必留人在家守候。问曰：“候亲友耶？”曰：“非是。”“防窃贼耶？”“非是。”“所以然者何？”...
陈嘉映有话则长，无话则短；真能照这句俗话作，不知会让我们少受多少“多语症”的骚扰，纸张紧张的情形也必能大大缓解。《读书》上精彩文章比例之高，应当说在国内刊物中首屈一指。但仍有不少文章，搬了好多经典，用了好多不知外国人还是假外国人编造的术语，结果除...
孙尚扬一九三七年，汤用彤写成《汉魏两晋南北朝佛教史》。胡适在一月十七日读到稿本第一册，翌日，即兴冲冲来到北大与汤畅谈。胡适一直倡导“大胆假设，小心求证”，汤用彤的治学风格与此迥异，自然从来不敢苟同。但他在谈话中却不以争个优长劣短的口气相逼，而只是...
铎公今读《读书》一九九五年第十期徐庆凯先生《辞书呼唤规范》一文，颇不以为然，觉得有几点应与徐先生“商榷”。首先，辞典本不当有什么规范，这才能够体现出“百家争鸣”的精神。已经到了后现代主义了，居然还谈什么规范，也太落伍了。君不见《XX鉴赏辞典》、《...
王子平“警惕真理”？(《读书》一九九五年第十二期)那还用说！熟悉钱钟书著作的人必朗诵：“义理学说，视若虚远而阔于事情，实足以祸天下后世，为害甚于暴君苛政。人欲、私欲可以杀身杀人，统纪而弘阐之，以为‘天理、‘公理，准四海而垂百世，则可以杀天下后世矣...
王天兵一对新婚夫妇路遇强盗，新娘遭到强暴，新郎被杀，强盗逃走，而这一切被一农夫目击。在法庭上众人各持一辞，被杀的新郎的“魂”也被抬来为自己辩护。强盗把自己说成是武艺高强的英雄，说新郎是个怯懦的男人，新娘不过是个有“被强奸欲望”的婊子；新郎则自以为...
陈睿《红色火焰与蓝色火焰》(《读书》一九九五年第十一期)中介绍帕斯(OctavioPaz)的情爱观，提出当今世界爱情的危机，“不是一个道德问题，而是一个缺乏爱的能力的问题”，“丧失爱的能力就是失去自我的存在意义”。由他对爱情的理解使人想到中国儒家...