李惟一在一八○二年，法兰西学会Serna）继续对这批文献进行了政（Institutnational，InstitutdeFrance治史的解读，便有了《共和国的的前身）发起了一次征文活动，题动物：一七八九至一八○二，动目为“对动物的处理方式残忍程...
邓晓芒到底什么是人的尊严，为什么要维护人的尊严，人的尊严与人的理性、自由、权利和价值等有什么关系，这些问题往往是哲学家聚讼纷纭的焦点。在西方，从斯多亚派到中世纪基督教，从文艺复兴到近代道德哲学（如康德），尤其是“二战”以后的当代社会对人性和社会伦...
王齐寄来叶秀山先生的遗著《哲学的希望》，重读叶先生的书，感触良多。叶先生是我的前辈学者。他二十世纪五十年代入哲学所，八十年代初去美国访学，两年后回来写了《前苏格拉底研究》，然后写了《思、史、诗》等著作，文章不断。八十年代末我每天在哲学所办公室里看...
徐兆正在《林语堂传：中国文化重生之道》一书中，钱锁桥先生将“修正我们已经习以为常的有关现代中国的知识结构”，作为“对林语堂一生著述进行全面深入的考察和理解”的前提，并非难以理解。作者深知“在中国现代文学文化批评的语境内彰显林语堂文学实践的意义”的...
梁启超《变法通议·论不变法之害》与《少年中国说》（以下或简称《少》篇）都是近世名篇，后者因收入中学课本，影响更大，其开篇即与前篇有异，曰：“日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？...
张瀚墨很多读者知道黄仁宇是因为他的《万历十五年》，一本二十世纪八十年代初从英文译介出版、至今仍被广泛阅读的历史著作。我也不例外。书中用潜水艇式三明治和夹心面包描述传统中国社会形态、以数目字为中介连接上下社会层级实现向现代社会转变等观点，想必当时让...
邢承吉美国的城乡悖论究竟哪一种模式更能缔造幸福的生活，是城市，还是乡村？美国建国之父托马斯·杰斐逊（ThomasJefferson）一定选择乡村这个选项，而我们“北上广深”的城市精英听到“乡下”这个选项则大概会摇头皱眉。毕竟，中国的农村和美国的农...
钱永祥一中国知识界引进西方思想的时候，通常会有所挑拣。无论自觉或者不自觉，我们会根据时代与社会的当下关注，形成问题意识，进而去向西方思想中寻找特定的可用资源。这种“选择性的吸收”是难免的，甚至是合理的。毕竟，自己心里先有问题，“带着问题寻找答案”...
林自栋一九四八年，在林风眠的支持下，赵无极把年仅四岁的儿子赵嘉陵留在父母身边，与夫人谢景兰在上海乘坐邮船前往巴黎深造。赵无极来到巴黎，正是西方前卫艺术空前高涨的时候。前卫艺术首要的表现便是反抗文学的主导性，艺术家把目光从题材和共同经验转移开来，寻...
梁雪在咸丰十年（一八六○）的英法联军入侵中，清漪园（颐和园前身）与圆明园同样遭受大火的侵袭，前山和后山的建筑群幾乎被全部破坏，现在我们看到的颐和园是光绪十四年（一八八八）和光绪二十九年（一九○三）修复以后的结果。当时的圆明园为清朝皇室的办公和休闲...