古典研究
《古典研究》是汉语学界第一份专致于研究、解读古典文明传世经典的中文国际学术季刊（含英文目录和英文提要），旨在建立中文的古典学学术园地，促进中国学界对中国和其他传统经典的再认识。该刊由汉语学界十六所大学的古典学学者组成编委会，全球十三所大学的著名古典学家出任名誉编委。该刊立足于中国文明的现代处境，从跨文化、跨学科的视角出发，力求贯通文学、哲学、史学和古典语文学，从具体文本入手，研究、疏解、诠释中国、西方、希伯来和阿拉伯等古典文明传世经典。
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趙柯(南開大學哲學院)施特勞斯論邁蒙尼德與現代啟蒙趙柯(南開大學哲學院)施特勞斯的政治哲學思想源於對現代啟蒙的批判。施特勞斯對現代啟蒙的批判，其一是考察現代理性主義，其二是闡述中世紀猶太理性主義。通過考察斯賓諾莎和霍布斯的宗教批判，施特勞斯指出，...
王玉峰(北京市社會科學院哲學所)從亞里士多德的《論靈魂》看“感性直觀”是否真的可能王玉峰(北京市社會科學院哲學所)按照近代經驗論的一種流行看法，我們存在著一種“感性直觀”的能力，通過“感性直觀”，認識对象“直接地”“被給予”我們。萊布尼茨嚴厲地批...
戴智恒(中山大學中文系)在運氣與命運之間——菲羅克忒忒斯的靈魂德性及其限度戴智恒(中山大學中文系)索福克勒斯的晚期作品《菲羅克忒忒斯》往往被認爲是最複雜的倫理劇。爲了解開其中的難題，本文嘗試以美國學者納斯鮑姆(MarthaNussbaum)在《善...
肖有志(上海大學文學院)觀看、靈魂與城邦——索福克勒斯《埃阿斯》中的場景和開場肖有志(上海大學文學院)詩人索福克勒斯在自己的悲劇中探討過諸多話題，尋找一個合適的切入點來探查其作品中的深意就變得萬分重要。採用語文學的釋讀方式，從悲劇作品的全局出發，...
陳建洪(南開大學哲學院)李零論兵和中國傳統陳建洪(南開大學哲學院)Author:ChenJianhongisprofessorattheFacultyofPhilosophy，NankaiUniversity(Tianjin300071，Chin...
徐健(貴州大學公共管理學院)驅動與德性——廊下派普世主義初探徐健(貴州大學公共管理學院)廊下派的普世主義是留給現代性最重要的遺產之一。文本顯示，這種普世主義的倫理基礎在於所謂的驅動論。廊下派贊成傳統的觀點，強調本性驅使人成爲家共同體的動物，從而成...
楊風岸(北京語言大學人文學院)阿基琉斯之盾與《伊利亞特》的史詩世界楊風岸(北京語言大學人文學院)阿基琉斯之盾在整部《伊利亞特》結構中的位置，以及荷馬對其極爲精細的描寫，都說明這面盾牌在史詩中的地位至關重要，值得深入討論。首先，對比歷史考據材料可知...
李爲學(重慶大學人文社科高等研究院)中觀論派關於名言問題的論述李爲學(重慶大學人文社科高等研究院)語言與語詞的問題是現代西方哲學的核心問題之一。這些問題在古典哲人那裏也被思考著，但他們與現代哲人走的路向完全不同。關於語詞、語言與在場、意義之間的關...
張羽軍(香港浸會大學饒宗頤國學院)《淮南鴻烈·道應》帝王之道精粹張羽軍(香港浸會大學饒宗頤國學院)誠如《要略》文脈所示，《淮南鴻烈》全書包括《道應》在內的二十篇終究歸於孔子而非百家懂得的帝王之道。本文首先將圍繞《道應》分析《要略》，勾勒《道應》的...
陳壁生(中國人民大學國學院)邢昺《孝經注疏》考實陳壁生(中國人民大學國學院)《孝經注疏》舊題北宋邢昺所作，但經陳鴻森先生指出，其書大體沿襲天寶朝臣所疏，而天寶朝臣又多從開元時期元行沖舊疏。在此基礎上，由於敦煌新出皇侃《孝經義疏》，日本新發現劉炫《...