汪微微从一开始，鱼幼薇就明白，遇见温庭筠，是她命中注定的一劫。可惜，温庭筠不懂得。所以，在一个暮春的午后，他执意寻访了人人称道的诗童鱼幼薇，以名满京华的大诗人身份。温庭筠的寻访很单纯，至少在这个午后是这样的。无非是出于对一个才情非凡的小女孩的好奇，或者还有…[浏览全文][赞一下]
读书三味樊哙屠狗卖肉的时候，赶上的是个动乱的年代，陈胜揭竿而起，星星之火呈现出不可抑制的燎原之势，怀揣着各种梦想的人蠢蠢欲动，都想在这个时候乘机蹬一蹬这汪浑水。遗憾的是，到头来真正摸着鱼、捞着虾的没有几个。樊哙也怀揣着自己的梦想，他追随刘邦的选择，在很大程…[浏览全文][赞一下]
菩提子在《史记》中，身为“四罪”(欢兜、共工、三苗、鲧合称“四罪”)之一的鲧(gun，大禹之父)被处死的说法似乎是板上钉钉的事。据《五帝本纪》记载，“四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强(jiang)请试之，试之而无功，故百姓不便”。因此，当时作为钦定接班人的…[浏览全文][赞一下]
土圣叹在人的一身行头里面，鞋子总是随坏随扔，所谓弃之如敝屣也。无论是远征异域的豪杰，还是万里求法的大士，人们所记住的，总是那些令人神往的冒险传奇，而承载他们所有光荣与艰辛的鞋子，却因无人理会而被埋人时光的泥沙之中。不过，也有三只鞋子，在历史长河的奔流中被保…[浏览全文][赞一下]
作为中国独有的且具有深远影响的片种，武侠片在传承侠文化的过程中起到了不可替代的作用。武侠片精心编织了一个由侠士主持公道并伸张正义的社会神话，有着极其深厚的社会心理基础。在漫漫历史长河中，中国人渐渐积淀出了“侠士情结”。这种情结来源于传统社会，黑暗的政治、不…[浏览全文][赞一下]
晚清的革命党人以侠的殉道精神牺牲自我而唤起天下良知，在革命以推翻封建帝制的形式取得初步成功之后，社会已经不再需要“游侠”。作为稳定体制的破坏力量，游侠精神并没有在民国初年走向社会文化的前台。这也就是为什么在“武侠”概念进入中国长达十年之后，才在1915年底…[浏览全文][赞一下]
一如果说在主流政治领域，侠文化作为一种重要的传统精神资源，发挥着具有民族主义色彩的先锋作用，那么，在更为广大的社会文化领域，晚清同样弥漫着一股浓浓的侠文化风气。晚清社会的侠文化风气，仍然可以从世俗和先锋两个层面来看。在世俗层面，自道光二十九年(1849年)…[浏览全文][赞一下]
每到历史的大转折时期，游侠都踊跃参与着革故鼎新的主流政治活动。唐高祖李渊起兵反隋，就曾经颁布檄文，征召“侠少良家之子弟”共襄盛举。李渊的儿子李建成、李世民，女儿平阳公主，女婿柴绍，都是当时的侠少首领。清朝末年，孙中山宣传民族主义，也曾在《建国方略》里专门谈…[浏览全文][赞一下]
1897年，清朝光绪二十三年丁酉，是戊戌变法的前一年。33岁的谭嗣同在南京候补知府，面对清廷的内忧外患与积贫积弱，谭嗣同痛心疾首，在他刚刚完成的《仁学》第三十四篇中大声疾呼实行社会变革：且举一事而必其事之有大利，非能利其事者也。故华人慎毋言华蛊顿、拿破仑矣…[浏览全文][赞一下]
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。……一首《侠客行》，高歌了诗仙李白拯危济难、用世立功的豪情，从此世间又多了一首侠士的绝唱。白驹过隙，日月如梭，倏然间，千余年已逝。2008年底，一部贺岁大片《叶…[浏览全文][赞一下]
潘莹桂叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥。——梅妃《谢赐珍珠》北宋处士林君复恋梅，一生以“梅妻鹤子”自诩，并留下了“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之千古名句。宋人爱梅，普遍且痴绝。瘦梅，弱宋，倒也相和，正如盛唐配牡丹。倘若将清绝…[浏览全文][赞一下]
在彼比起大团圆的喜剧结局，悲剧总是流传得更久远，传奇要带点苦涩，才能凄美地承载人们的感慨，这是审美的必然。对于传奇中的人，这并不值得高兴。特别是女主角，发黄书页里，人们口耳相传中。鲜活至今的名字：崔莺莺、杜十娘、李香君……总是红颜薄命居多。反而那些悄然埋没…[浏览全文][赞一下]
岺燮钧23岁那年，郑板桥与同邑的徐氏结婚，日子过得紧巴巴的。前一年，他才开始学画，不像多年之后，只要随手几笔兰竹，就可以换得银两。郑板桥写《贫士》的时候，大概是有感而发的。那时，他自己想来就是这样的贫士吧。那诗里道，有一个贫士，生活窘迫，寒夜徘徊。忽然想到…[浏览全文][赞一下]
水银河唐朝是个很讲时尚的王朝，男人崇尚戴花、熏香，女人喜欢穿男人衣服，皇帝们热衷打马球……作为那个时代的超级大国，唐朝引领着东亚乃至更广泛地区的潮流风尚。既然追求时尚，注重风度自然就成为必要的生活内容之一。譬如唐明皇李隆基就很注重风度，当他有幸见到大诗仙李…[浏览全文][赞一下]
张召鹏[王勃个人档案]王勃，字子安，绛州龙门(今山西河津)人，生于公元649年，卒于676年，诗文俱佳，与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。初唐诗人杨炯有个很有意思的自我鉴定。他说：“吾愧在卢前，耻居王后。”意思是说，在“初唐四…[浏览全文][赞一下]
韩鹏长发，宽袍，玉珮，香草。一片浩渺的大泽，一颗枯瘦的诗魂，一声回响天宇的太息，一弯跃向汨罗的弧度。从此，牢固地占据在中国人文画卷的扉页，构成文人士子回望的最初诗境。喧闹的龙舟，香甜的粽子，则成为民间的普及版本，在戏与食中缅怀文化高层的洁净。这一切，都只因…[浏览全文][赞一下]
王者觉仁有人的地方就有江湖。这句话绝对是至理名言。比如这几十年来，蒙古人和南宋人之间就是一个最大的江湖。而眼下，郑虎臣和贾似道就是一个小小的江湖……一凡江湖者，必有是非恩怨，必有弱肉强食，亦必有斗争杀戮。贾似道觉得从离开临安(今浙江杭州)的那一天起，负责押…[浏览全文][赞一下]
范军不改革是不行了趴在历史的门缝边缘，看一个王朝的花开花谢盛极而衰，最明白的看法是从它的开场看起。其实，北宋这个王朝的开场是非同寻常的。就像京剧舞台上的亮相，赵匡胤一上来走的就不是常规的路子。他半推半就地让那件黄袍披在自己身上，咿咿呀呀开唱一段霸王戏，一个…[浏览全文][赞一下]
远吉树根或将改写《茶经》陆羽因相貌丑陋而成为弃儿，唐开元二十三年(735年)被遗弃时仅有三岁，后被湖北天门县龙盖寺智积禅师领回，抚养成人。陆羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著——《茶经》而闻名于世。陆羽在《茶经》里说：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于…[浏览全文][赞一下]
陈鲁民巴金先生曾在晚年病重时提出要求，希望能让自己保持最后的尊严，不要在身上插那么多管子，浪费那么多贵重药品，让自己在平静安详中离开这个世界。由于种种原因，这个愿望没能实现。尊严，对一个人来说很重要，最后的尊严则尤为重要。中国旧时，如果要处死君王，不管他罪…[浏览全文][赞一下]